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鹤龄:墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(十六) ——苏秀芳姐弟靠这种方法能苟延残喘渡过危机吗?

贺合林 · 2016-03-30 · 来源:米兰体育
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参照这个事例,就算苏秀芳将母亲的尸体保存了5天,多领了母亲5天时间的“一份浪打浪的稀饭或代食品”罢。两姐弟特别是这个才两岁就没了妈妈的弟弟,居然就能够苟延残喘的渡过了危机,这残酷到饿死人没人埋的大饥荒竟被苏芳姐弟俩如此轻易地摆脱,岂不是个天大的奇迹!要么是他们创造了奇迹,要么就是“大饥荒”的“大”出了问题。

  鹤龄:墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(十六)

  ——苏秀芳姐弟靠这种方法能苟延残喘渡过危机吗?

  贺合林

  杨继绳在《墓碑·安徽不安·二、无为风波》中说:

  家里饿死了人不敢声张,不去报告,让死者仍躺在床上,用被子盖得严严实实、平平整整的。别人问起,就说生病不能起床。家里活着的人照样到食堂给他领回一份浪打浪的稀饭或代食品,以保全活人的生命。饿死的人虽然是骨瘦如柴,尸体干瘪,春夏气温虽高还可保存一段时间,冒领死人的饭的天数就多一些。但存放久了,引起干部的怀疑,上门检查,揭开被子一看,常常是尸体上的眼珠被老鼠吃掉了,脸、耳、鼻、脚趾被老鼠咬得露出了骨头。

  他引用了谢贵平的《安徽省无为县的“大跃进”运动及其后果》中一段文字作为例证(但没见他举出尸体恐怖得被老鼠啃得稀巴烂的“证据”):

  “苏秀芳“她母亲死后,她的弟弟时年2岁,依偎母尸旁,嗷嗷待哺;为了多领得一勺稀饭(当时他们村按人口到食堂领取口粮),被迫用棉被裹住她母亲的尸体,与家人同卧一床,不让别人知道她的母亲已死;以死人冒充活人,多领取一勺粥水,从而使姐弟俩得以苟延残喘。”

  将死了的亲人不葬,让死人与活人睡在一起冒充活人领口粮。这种事件是否属实,不敢妄议。但是,以这种做法“而使姐弟俩得以苟延残喘,渡过危机”之说,是很难成立的。

  尸体不葬停放在床上,可以保存多久不腐不臭呢?杨继绳说的“尸体干瘪,春夏气温虽高还可保存一段时间”绝对是句讹语。在夏季高温天气,尸体开始腐臭,时间不用半天,顶多不会超过一天。尤其是与活人睡在一块,受活人体温的影响,腐臭的时间会更快!

  苏秀芳姐弟把母亲的尸体保存了多久,多领了几勺粥水呢?

  杨继绳在《墓碑·第四章 安徽不安·三、亳县的惨剧》还提到:

  “大杨公社许洼生产队,1960年3月有一农妇将其死去的丈夫和女儿用被子盖在床上5天,多领两人5天的稀饭,使她和另一个孩子没有饿死。”

  参照这个事例,就算苏秀芳将母亲的尸体保存了5天,多领了母亲5天时间的“一份浪打浪的稀饭或代食品”罢。两姐弟特别是这个才两岁就没了妈妈的弟弟,居然就能够苟延残喘的渡过了危机,这残酷到饿死人没人埋的大饥荒竟被苏芳姐弟俩如此轻易地摆脱,岂不是个天大的奇迹!要么是他们创造了奇迹,要么就是“大饥荒”的“大”出了问题。

  况且,苏秀芳的自述是否真实也得打个问号的。她还告诉谢贵平:

  当年她住在苏老村,苏老村至昆山街沿途3、4里路,每天都见无人收埋的尸体十几具,要么是其家人已全部饿死,要么是家人因饥饿无力挖坑掩埋亲人的尸体。

  从她还有个两岁的弟弟来看,她自己顶多也就十来岁。十来岁的女孩子,每天从苏老村到昆山街往返七八里去干什么?上学?应已无学可上!散步?没吃没喝的,有这闲心吗!专为看死尸?不可能吧。

  而且,从谢贵平采访得来的“据老人们讲,有些饥饿的乡民经常到处打听谁家最近死了人,何处有新坟?一旦听说某处有刚死的人或附近有新坟,人们便结伙蜂拥至新坟地,掘尸而食,野外常见被剔除了皮肉的尸骨”来分析,苏老村至昆山街的路上也不可能每天有十几具尸体留给苏秀芳来看的,尸体早就应该被结伙蜂拥的饥民剔除成没有皮肉的尸骨了!

  苏秀芳还告诉谢贵平说:她的堂妹饿死后,她的二伯以收埋尸体为借口,将尸体带到苏老村村后山冈上,割下尸肉煮烧食用,而将尸骨仅草草掩埋,苏老村许多村民都看到这一幕。

  在谢贵平的描述中,当时的“食尸”,已经成了一种为社会所允许的普遍现象,既可以随意打听,也可以结队蜂拥至坟地掘尸。那么,苏秀芳的二伯死去的女儿,由他这个做父亲的自己食用应该就是理所当然的事了。反正,自己不吃也会被别人吃掉的嘛。既然如此,他又何必将女儿的尸体带到村后山岗上去分割呢,在家里分割岂不是更方便了!从“以掩埋尸体为借口”这话里表达出的意思来看,他好像还是怕人知道这回事的。可是,既然怕人知道,就更应该在家里悄悄的分割呀!为什么要大张旗鼓带到后山岗上,让“苏老村许多村民都看到这一幕”?莫非这“食尸”他也要做秀!?

  总之一句话,苏秀芳的话,很难叫人信以为真。可是,杨继绳却把这些东西一古脑儿收编进他的被丁东吹捧为“力透纸背的信史”《墓碑》里,而谢贵平文中的“人口外流以石涧、陡沟、蜀山等区为甚,蜀山区得胜乡小坳第四社桥头坟和双泉两个生产队,就有45%的农户流往江西省”却被弃于“信史”之外,岂不是一个天大的讽刺!

  附:

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(一)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/02/359486.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(二)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/02/359552.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(三)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/359666.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(四)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/359771.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(五)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/359830.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(六)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/360017.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(七)

  //www.aiptah.com/Article/lishi/2016/03/360109.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(八)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/360213.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(九)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/360278.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(十)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/360589.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(十一)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/360597.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(十二)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/360696.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(十三)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/360747.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(十四)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/360869.html

  墓碑作者杨继绳必须向世人说清的几个问题(十五)

  //www.aiptah.com/Article/yulun/2016/03/360949.html

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