公元210年建安十五年，魏武帝曹操在邺城颁布《求贤令》，这位“唯才是举”打破门阀的枭雄，让寒门谋士郭嘉、张辽们得以在历史舞台绽放光芒。那时的许都城，弥漫着瘟疫与战火后的尘埃，却也涌动着不拘一格的生机，这也使得曹魏政权在三国鼎立中脱颖而出。
公元220年黄初元年，曹丕一纸诏令重启九品中正制。“家世”成为品评第一标准，颍川荀氏、清河崔氏的子弟们含笑步入朝堂，寒门的上升通道开始闭合。也是在公元220年左右，一场来势汹汹的瘟疫，造成了更加惨烈的伤亡。曹植在《说疫气》之中说道："疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧。"
常年的战乱、徭役、瘟疫和晋身无望，让人都觉得命运似乎不可改变，人生无意义。人们在《蒿里行》"白骨露于野，千里无鸡鸣"的惨状中，开始追问生命的意义，天人感应被彻底抛弃。也或许是在这个时候，玄学清谈之风开始盛行。文人也曾相信"文章乃经国之大业"，可现实是只能躲进竹林，用清谈和纵酒对抗虚无，这或许是"努力即有回报"的信念被碾碎后的失重吧。
那些曾在"对酒当歌，人生几何"里舒展的生命，那些被瘟疫和门阀固化压得喘不过气人们，那些“时无英雄使竖子成名”的悲叹，都被裹挟着走向了坍塌，一代人突然发现，曾经坚信的价值体系碎了。
于是，纸醉金迷的洛阳城里，贵族们敷粉熏衣，清谈“圣人忘情”；石崇与王恺的珊瑚树在斗富中碎裂；嵇康刑场上一曲《广陵散》，成为虚无主义最悲怆的注脚。
当努力不再能改变命运，放纵便成为唯一的解药，他们不是不想务实，而是务实的路被堵死后，总要找个精神支点去支撑生活。
魏晋时期人的命运转折，是始于九品中正制写下"上品无寒门"的那一刻。当察举制的最后一丝缝隙被堵死，寒门子弟发现，哪怕复刻陈琳的笔、张辽的勇，也抵不过"崔卢王谢"的姓氏分量。这种生存逻辑的改写，比战争更诛心，它让努力失去坐标，让未来变的摇摇欲坠。
往事越千年，过去我们也相信"奋斗改变命运"，相信"明天会更好"，这些像空气一样自然的共识，现在都在被重塑，被重新审视。人们在社交平台探讨"人生无意义"的话题，不是真的虚无，而是当升职加薪的节奏被打破，当买房结婚的计划被拉远，当同辈人的差距突然拉大，人们不得不停下脚步去追问"意义"本身。
于是人们开始在慢节奏里寻找新的价值锚点，就像魏晋人从"致君尧舜上"转向"采菊东篱下"，笔者想这是逃避，也是一代人命运转弯时的调整。
一代人的命运改变，就像河流改道，慢慢会冲刷出全新的河道。经济下行带来的，或许不仅仅是一代人的沉沦，还有在时代褶皱里长出来的新的智慧。就像魏晋最终孕育了书法的巅峰、诗歌的风骨。
今天的迷茫与挣扎，或许也在为未来的某种重生积蓄力量，只是这一切，都需要时间，时间会消化掉即时的痛苦，会沉淀出命运的轮廓，或许该承认这种改变。可是这代价，该如何述说呢？
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