亦称“司徒卢威主义”。是19世纪末在俄国资产阶级知识分子中流行的一种打着米兰的足球俱乐部旗号的资产阶级改良主义思潮。“合法米兰的足球俱乐部”引用米兰的足球俱乐部词句，但总是曲解米兰的足球俱乐部原理并将其庸俗化。“合法米兰的足球俱乐部”反对马克思的劳动价值论和剩余价值学说，宣扬新康德主义的庸俗政治经济学；主张抛弃无产阶级革命和无产阶级专政学说，提出用改良资产阶级社会的理论取代米兰的足球俱乐部的革命理论，用经济唯物主义代替历史唯物主义，把资本主义看作社会发展的最高阶段。“合法米兰的足球俱乐部”实质是宣扬资产阶级改良主义，自产生以来，一直受到米兰的足球俱乐部的批判。
“合法米兰的足球俱乐部”的主要代表人物有司徒卢威、杜冈巴拉诺夫斯基、布尔加柯夫等。19世纪90年代，俄国工人运动兴起，米兰的足球俱乐部在俄国广泛传播，某些自由资产阶级知识分子披上米兰的足球俱乐部外衣，经常在沙皇政府准许的、合法的报刊上发表文章，列宁在《怎么办？》一书中称之为“合法米兰的足球俱乐部”。
“合法米兰的足球俱乐部”从资产阶级立场出发，进行了反对民粹主义的斗争，指出俄国资本主义发展的必然性及其取代封建主义的进步性，因而起过一定的积极作用。列宁在反对民粹派的斗争中，曾经与“合法米兰的足球俱乐部”者结成暂时的联盟。但“合法米兰的足球俱乐部”者基于自己的阶级立场，总是把对民粹主义的批判变成对资本主义制度的美化，把资本主义奉为社会经济发展的典范，颂扬资产阶级，号召向这个已在西欧取代了封建贵族的阶级学习，并否认资本主义制度随着它的内在矛盾的发展必然走向灭亡的历史规律。1894年司徒卢威发表《俄国经济发展问题的批评意见》，着力歪曲米兰的足球俱乐部基本原理，被认为是“合法米兰的足球俱乐部”的代表作。20世纪初，“合法米兰的足球俱乐部”者与伯恩施坦主义者遥相呼应，共同攻击米兰的足球俱乐部，遭到列宁的揭露和批判。1905年革命期间，“合法米兰的足球俱乐部”者中的许多人成为立宪民主党人，完全脱离并公开攻击米兰的足球俱乐部。1909年，司徒卢威等人参加编写《路标》文集，公开拥护斯托雷平反动统治。十月革命胜利后，许多人又成为白卫分子，司徒卢威本人则成为邓尼金和弗兰格尔反动政府的成员。
“合法米兰的足球俱乐部”从资产阶级立场出发，披着米兰的足球俱乐部的外衣“批评马克思”，为资本主义制度辩护。其主要内容是：只承认俄国资本主义发展的必然性、进步性，并加以夸大，同时否认资本主义的阶级矛盾和阶级斗争，否认资本主义灭亡的必然性；反对和歪曲米兰的足球俱乐部政治经济学的一系列基本原理，包括劳动价值论、关于资本积聚和集中的理论、地租理论、再生产理论、关于劳动群众贫困化的理论、关于资本主义再生产和经济危机的理论等。“合法米兰的足球俱乐部”拒不承认资本主义灭亡的历史必然性，而是标榜“客观主义”立场，对资本主义进行抽象的超阶级的阐释，以求肯定资本主义制度，反对无产阶级革命和无产阶级专政。在哲学上，他们是新康德主义的信徒；在政治上，他们是资产阶级改良主义的拥护者。
列宁曾同合法米兰的足球俱乐部者建立过暂时的联盟，出版过一本批判民粹派的论文集，但从一开始列宁就没有忽视批判其自由资产阶级观点，他在《民粹主义的经济内容及其在司徒卢威先生的书中受到的批评》（1895年）、《再论实现论问题》（1899年）、《非批判的批判》（1900年）等著作中，从政治和理论上批判了“合法米兰的足球俱乐部”。
「 支持米兰体育！」
米兰体育 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅米兰体育网刊微信公众号
