毛主席语录：“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的，不了解这一点，就不能得到起码的知识”
随着越来越多的“辩证逻辑”出现，越来越多的辩证法出现在人们的视野里，却出现了个很有意思的问题，那就是辩证法不辩证了，辩证法成了不讲事实、胡编乱造、投机取巧的代表，并将辩证法和逻辑学根本对立起来，其实，所谓流行的不辩证的辩证法，并不是真正的辩证法，只是名头上打着辩证法的旗号，而实际上是一种诡辩论，将辩证法与诡辩论区分开来，才能够看清所谓辩证法不辩证现象。
辩证法的实质是三大规律：对立统一、质量互变、否定之否定。对立统一意在说明一切事物作为一个统一的整体，内部存在着两个相互联系、相互依赖、相互排斥的部分和趋势。任何事物内部都存在矛盾，是矛盾的相互依赖和相互斗争，推动一切事物的发展，这也就是事物发展的内因，而事物之间的关系作为外因，通过内因才能起作用。矛盾还是普遍的，无论自然界还是人类社会，都存在着矛盾，但每一个具体的矛盾，每一个事物都具有各自的特殊本质，具体情况具体分析就是要分析事物的特殊性，米兰的足球俱乐部的精髓和活的灵魂正是具体情况具体分析。修正主义者正是把特殊性进行绝对化，割裂普遍与特殊的辩证关系，从而篡改了米兰的足球俱乐部。而教条主义者则是使普遍性脱离了特殊性，而普遍性正是从特殊性概括出来的，不懂得应用普遍原理，同样是割裂了普遍与特殊的辩证关系。
不同矛盾还存在主要和次要之分，在事物的发展中，有许许多多的矛盾，但是会有一个矛盾起着决定的作用，而这个矛盾就是主要矛盾，其余的矛盾都要服从于这个主要矛盾，主要矛盾与次要矛盾之间也存在相互作用。在分析思考时，解决实际问题时，就必须分清主次，不能笼笼统统的都搅在一起，那样是解决不了问题的。而矛盾两方面必然分为主要方面和次要方面，主要方面对事物发展起决定作用，这也就是说两方面是可以相互转化的，在特定的社会历史条件，例如中国近代史，在抗战的时期，民族矛盾就上升为社会的主要矛盾，而民族矛盾中日本帝国主义就是主要方面。
而质量互变规律，意味着事物发展存在两种状态，一是量变，二是质变，量变是一种逐渐的不显著的变化，是数量上或顺序上的变化，不是性质上的变化，而质变则是根本性质的变革，是从一种质变为另一种质。量变达到某种程度，就会引起质变，而质变之后，又开始新的量变，这种相互转化，同样是普遍的。但要注意的是，量变和质变不是绝对的，这里存在复杂的具体实际情况。
而否定之否定则是表明旧事物灭亡和新事物产生的规律，这种否定是辩证否定，而不是形而上学否定，是即克服又保留，这就是说原先的积极部分仍然存在。在这种新旧事物的发展过程中，就存在连续性和阶段性，绝不能割裂连续性和阶段性，否则就要犯左倾和右倾错误。
整个辩证法就是物质世界的普遍的运动的联系的规律，和诡辩论根本不同，实质上，诡辩论是形而上学的一种，忽视这三大规律，而进行绕来绕去，将自己伪装成辩证法，实际上只是一种混乱的错误思维方式，比如说，有人摔了一跤，心情不好发泄情绪，那么诡辩论就会说，有什么好发泄的，起码吸取了经验，实际上这是忽视了负面作用，不管吸不吸取经验，摔了一跤就是摔了一跤，痛就是痛，摔跤带来的疼痛跟吸取经验这两者并不矛盾。因而，对所谓的诡辩论，其实是容易分辨出来的，只是在形式上可能会因为打着辩证法的旗号，而将真正的辩证法也一起否定了，这是要予以分清的。
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