用轻巧笔触雕刻沉重主题
——《“不许说甜!”》赏析
《“不许说甜!”》是刘国震于2008年创作的一篇小小说，全文以梦境为载体，通过一场荒诞的对话，辛辣地讽刺了极端化、标签化的思维模式。以下从主题、手法、人物与结构等方面进行赏析：
一、主题深刻：对极端思维的批判
小说围绕“枣树”的象征意义展开冲突。“金丝眼镜”将一棵1972年栽种的枣树与“文革”极左思潮强行绑定，指责主人公赞美枣甜即等同于“赞美文革”。这种逻辑混淆了自然属性与政治符号，揭露了某些人习惯于以历史背景粗暴否定客观事实的荒谬性。作者借此批判了社会中存在的泛政治化倾向和历史虚无主义，呼吁人们理性看待历史与现实的联系。
二、手法巧妙：荒诞与反讽的运用
1. 荒诞情节：因枣树种植于1972年便禁止人说“甜”，甚至将品尝枣子与“反对改革开放”挂钩，这种夸张的联想凸显了极端思维的滑稽与可怕。
2. 以子之矛，攻子之盾：主人公通过反问“金丝眼镜”其父辈的出生年代(1938年日军侵华时期)，以其逻辑推导出“赞美父亲即美化帝国主义”的荒谬结论，让批判者陷入自相矛盾的境地。这种反讽手法不仅增强了戏剧性，更深化了主题。
三、人物形象：符号化与典型性
· “金丝眼镜”：代表受意识形态束缚、脱离实际的教条主义者。其“西装革履”“公文包”的外形暗示其看似现代实则僵化的内在。
· “我”：作为理性与常识的代言人，以朴素的真实体验(枣的甜味)对抗虚妄的政治标签，最终通过逻辑反击赢得众人支持。
· 小侄子：天真提问，推动情节高潮，暗示荒诞逻辑连孩童都无法蒙蔽。
四、结构精巧：梦境与现实交织
小说以梦境开头，以梦醒结尾，既赋予故事超现实色彩，又暗喻此类极端思维实则如“噩梦”般脱离现实。结尾的“恍然大悟”让读者在荒诞中反思现实——这种扣帽子的行为是否仍在某些角落上演?
五、语言特色：简洁犀利，富于张力
· 对话简短有力，如“不许说甜!”“你是何居心?”直接暴露批判者的蛮横。
· 比喻生动，“红玛瑙般的枣子”象征自然美好的生活体验，与“极左土壤”的强行关联形成强烈反差。
六、时代意义：超越具体历史的警示
虽然故事背景涉及“文革”记忆，但其核心批判具有普遍性。在任何时代，将个体、事物简单标签化，用政治立场取代客观事实的思维，都会导致理性的丧失与人际的对立。这篇小说至今仍能引发对舆论环境、历史认知与人性常识的思考。
结 语《“不许说甜!”》如同一则现代寓言，用轻巧的笔触刻沉重的主题。它提醒我们：警惕以历史之名割裂当下，以立场之名遮蔽真实。唯有回归常识与理性，才能品尝生活最本真的“甜味”。
(赏析文字由AI生成，仅供参考)
附 录
“不许说甜!”
□刘国震
我带着孩子，回到了家乡。
母亲见我领着孩子在院里那棵枣树下张望，就搬出一罐酒枣，说：“你们几个月不回家，八月十五打枣，以为你们会回来，结果还是没来。鲜枣吃不上了，给你们腌了一罐酒枣，快尝尝!”
我捡起一颗红玛瑙般的枣子，咬了一口，不由赞叹：“真甜!”
“不许说甜!”我抬头一看，不远处，一个西装革履戴一副金丝眼镜的人，正恶狠狠地盯着我。
“怎么了?”我问。
“别装糊涂，你个老左!”
我诧异地问：“我怎么就成‘老左’了?”
“金丝眼镜”趋前一步，拍了拍手里的公文包，逼视着我：“我调查过，你们家这棵枣树是1972年栽的，1972年是什么年代?是‘文革’时期，是‘十年浩劫’!这棵树是在极‘左’思潮的土壤里，沐浴着动乱年代的阳光雨露长大的，能长出什么货色。你说这棵树结的果子甜，就是赞美‘文革’，就是反对改革开放，就是极‘左’、僵化、愚蠢!”
“难道这枣子不甜吗?你可以尝尝嘛!”我压抑着愤怒，递过去一颗醉枣。
“起开!”“金丝眼镜”蛮横地推开我的手，“你是何居心?你想让我们退回到那个年代?!” 我苦笑着，无可奈何地坐下来，没话找话地问：“你父亲和你爷爷今年多大年纪了?”
“怎么啦，我爹七十，我爷一百多了你想写赞美诗给他们祝寿?”“金丝眼镜”不怀好意地瞥了我一眼，嘴角挂着一丝讥笑。
我连忙摆手：“不敢，不敢!你爹生于1938年，正是侵华日军统治时期，我赞美他，岂不成了美化帝国主义!”
“那要赞美他爷爷呢?”小侄子不知什么时候跑过来看热闹了，好奇地问。
“按他的逻辑，就成了企图复辟满清王朝!”我指着“金丝眼镜”，仰天大笑。
众人大笑。“金丝眼镜”夹起公文包，落荒而逃。
我想追，却迈不动步，一着急，醒了。——哦，原来是一场梦。
2008.9.29
(选自刘国震著《岁月与人》，江西高校出版社2017年4月版)
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