《白毛女》剧照
为庆祝2011年中国共产党建党90周年，国家大剧院力邀国内二十余家院团千余名艺术家，以百场演出献礼。在昨天的发布会上，1945年在延安首演歌剧《白毛女》的老艺术家王昆表示，此次由国家大剧院与中国东方演艺集团联合制作的新版《白毛女》将适应21世纪的道德审美，黄世仁是否枪决，将重新考虑。（《北京晨报》3月15日）
http://cul.sohu.com/20110315/n279823317.shtml
我不知道王昆大师们又想搞什么新花样，都说要与时俱进，现在又冒出了什么“21世纪的道德审美”，实在是很难弄明白这葫芦里到底卖的是什么药。反正，我只知道民间版的“杀人偿命”、“为富不仁，为仁不富”的朴素道德审美观。但也许王昆大师们现在是在“我们的生活充满阳光”里，早就忘了白毛女的苦难了。
依我看还是尊重历史吧。艺术也有历史，既然数十年前就定了黄世仁被枪毙的结局，此时去适应什么“21世纪的道德审美”，岂不贻笑大方。如果按王昆们的逻辑，以前的中外戏剧中的绞刑什么的都得改了。更何况，即使回到21世纪的今天，黄世仁这般横行乡里、强抢民女、强奸喜儿、逼死杨白劳的恶霸，也得要接受法律的严惩，被判处死刑也是理所当然的吧。难道仅仅因为国际主流喜欢废除死刑，在中国13个经济犯罪也取消死刑了，或是枪毙太过血腥、不人道，就要黄世仁改判毒针注射，或是死缓？
但也有人提出不同的观点，比如现在的年轻人，是没有历史和道德负担的一代，所以有理由变得浅薄，可以摆脱苦大仇深之后的轻松。又说，社会的发展终究是一个整体发展的过程，不能说只允许物质进步，却让人们的精神停留在刻舟求剑的几十年前。于是，为了不刻舟求剑，也只能去适应“21世纪的道德审美”了。于是，“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，开始在年轻人中流行。有著名文艺评论家为此认为，这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。也有专家说，“白毛女为什么不嫁给黄世仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛女”嫁给“黄世仁”是一种个人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。
的确，如果黄世仁被改变枪毙的命运，白毛女可以嫁给黄世仁，那是当代的价值观。但如果把历史上的戏剧结局也改写了，恐怕就不只是价值观的颠覆了，而是涉及到虚无主义的层次了。北京日报社社长梅宁华在《红旗文稿》2010年第10期曾撰文指出，历史是现实的一面镜子，现实是历史的延续。如果不能正确地认识历史，只能作出错误的判断，误导现实的发展。其中，他提到，有人打着“还原历史”的幌子，大作翻案文章，为已被历史淘汰的旧势力评功摆好。有人甚至以人性化为由，编排历史情节，对历史进行随心所欲的涂抹、剪裁和虚构，为历史上已有定论的叛徒、反动统治人物评功摆好。黄世仁是否枪决要重新考虑，又算不算是虚无主义的表现呢？恐怕有人会极力反对，认为这是对艺术的重构，以适应时代发展，艺术无谓什么历史，更不要扯上政治云云。但个人却以为艺术从来就不是独立的，艺术也有为哪个阶级利益服务的永恒主题。
也许，重提阶级斗争，有人会说你太落后了。但正如此前的诸多文献都表明，由于国内和国际的种种因素，阶级斗争还将在一定范围内长期存在，在一定条件下还可能激化。也就是说，在贫富悬殊、两极分化的现实语境下，阶级斗争论仍然是当今社会的一条可行的、现实的解读思路，这跟上纲上线完全不同。比如更改和修正黄世仁的死法，就很有些搞怪，不伦不类。正如我前面所说的那样，艺术本身也有历史，艺术作品也会沉淀成为历史。如果动辄就以当代道德审美标准却随心所欲的涂抹、剪裁和虚构这些艺术作品和艺术历史，当然就犯上了虚无主义的毛病了。
如果仅仅私下的戏说也就罢了，但现在却要在国家大剧院“玩弄”黄世仁和“羞辱”白毛女，实在是大煞风景，是对艺术和历史的不负责。我们需要的是原汁原味的《白毛女》。(叶扩)
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