用“边地文化”开拓人类可持续性发展的新文化

　　李希光在太湖世界文化论坛第三届年会的演讲

　　（2014年全年6月18日，清华大学国际传播研究中心主任李希光教授在太湖世界文化论坛第三届年会上发表题为《用“边地文化”开拓人类可持续性发展的新文化》的演讲。以下是李希光在会上的演讲稿。）

　　打开毡房的门，看到金色的阳光在图瓦辽阔的草原上跳跃。明媚的晨光下，叶尼塞河在雪山脚下静静地流淌。这是我们抵达图瓦之后的第一个早晨，此前取得签证邀请花费了两年时间，路上则坐了7个小时的飞机加12个小时的汽车。

　　“起床了，你们这些懒虫，”我在营地里挨个毡房敲门，不想让学生错过这么棒的照相机会。我背着自己新买的尼康相机独自走到叶尼塞河河畔。一个小时之后我回到营地，所有毡房内仍没有起床的迹象，学生们正躺在床上玩自己的手机。

　　当今中国，许多人早上起床之后，没有时间上厕所、刷牙、洗澡甚至穿衣服，一边揉着眼睛，一边把枕边的手机打开。“如果我的大夫告诉我，我只能再活一分钟了，我会再最后看一眼微博。”某人在他的微博里写道。微博和微信傲慢地表现出“我们已经掌管了世界”的态度。今天我们是在这样一个北京下讨论世界文化。

　　过去15年来，我在清华大学给大一学生开设了一门“写在亚洲边地上”的新生研讨课。我每年带着30名学生，去那些被中国和西方称之为“边地”的地区去上课，如西藏、新疆、内蒙古、蒙古国、西伯利亚的布里亚特、图瓦共和国、巴基斯坦、俾路支斯坦、尼泊尔，读书、上课、采访和交流。上课的目的是开拓学生的视野，让学生不再通过CNN、华尔街日报和好莱坞大片管中窥豹，而是通过让学生与亚洲边地的人民举行丰富多彩的对话、采访、研讨，学生倾听中国边疆省区和边地国家和地区人民的不同声音，学会欣赏和尊重那些在“国际主流媒体”和“国际主流社会”看不到或被严重扭曲和污名化的不一样的文化和不一样的民族。

　　人类的文化没有高低之分、优劣之分。世界的文化中心和文化边缘也是随着时间的变化而迁移的。中国第一位留学生、东晋和尚法显在《佛国记》中，称印度为“中国”，称自己来自“边地”。

　　在亚洲边地的课堂上，学生学会了尊重中国的边疆民族文化、学会了尊重中国周边的“边地国家”文化，发现这些地区的文化绝不是西方学界“东方主义”所描述的那种黑暗和专制的文化，而是更为人性和适应人类可持续性发展的更有生命力的优良文化品种。为了让学生认识到人类可持续性发展的重要价值，近年来，带学生去西伯利亚的布里亚特、图瓦和蒙古国，喝马奶，听呼麦，读《蒙古秘史》，享受游牧文化慢节奏生活，批评快节奏、高消费的资本控制的文化给人类带来的灾难。为了让学生了解中华文明是如何通过中原文化与边地文化交流、交融，最后形成中华文化的，我每年带学生去巴基斯坦探访中国的佛教文化艺术的发祥地——健陀罗佛教文化。

　　无论从历史看或现实看，都不应该以一个国家的文化传承、意识形态、政治制度的差异，更不能以现实的新闻媒体上呈现的画面来界定一个国家的文化高低优劣。对不同文明的国家和民族更不能像中世纪的十字军东征那样，驾驶者“普世主义”的战车，打着“普世主义”的战旗，在其宣传机器上，妖魔化别国的文化和信仰，制造别国的文化分裂、民族分裂、削弱别国人民的国家认同和人民之间的民族情感。

　　面对人口无法遏制的膨胀、人类生存资源的日益枯竭、人类生态环境空间日益受到挤压和破坏，人类作为一个生物物种，要可持续性地延续下去，唯一的选择就是相互依存、相互支持、相互同情，而不是发动各个国家的群众，相互斗争。人类进入了一个资源节约型、友好相助型的命运共同体。

　　但是，随着冷战结束，人类进入了一个单极文化和单极新闻操纵国际舆论、操纵各国、操纵各国政权更迭的全新世界。过去20多年来，发生了苏联解体东欧剧变、阿富汗战争、伊拉克战争、中东北非内战、乌克兰内战和刚刚开始的第三次伊拉克战争。

　　今天，随着人类进入移动网络和移动媒体时代，各国人民不是更紧密地团结联手应对人类命运的共同挑战，一些国家、民族、文化和宗教之间越来越对抗和仇视，世界越来越不安宁，充满了各种变数。人类间的仇视、对抗、冲突和战争的血腥是骇人的。

　　随着媒体和新闻的商业化、娱乐化和移动化，媒体时时刻刻鼓吹高消费主义，通过高消费和快消费新闻、名人和广告宣传，无论富国和穷国，富人和穷人在争先恐后地耗尽地球的资源。

　　世界唯一帝国通过外交政策、跨国资本和军事手段在严重践踏世界文化的多样性。文化帝国主义通过公共外交和媒体外交，把文化软实力作为渗透、遏制、贬低、分离、边缘和颠覆他国的政治工具。在文化霸权和新闻霸权下，很多国家的政府和媒体不仅没有国际议程的设置能力，也失去了国内议程的设置能力、失去了国内人民的动员力和凝聚力。

　　人类为了可持续地生存与发展下去，世界各国必须达成一种共识去迎接人类文化的共同敌人各种形式的战争主义文化、文化帝国主义、高消费主义文化和新闻单极主义文化。

　　冷战结束后，全球新闻文化和新闻舆论出现单极化的趋势，立场和观点的单极化，否定文化的多样性、国家的差异化、意识形态的差异化和政治的差异化。文化帝国主义在全球新闻媒体上的表现是新闻单极主义，其中包括新闻报道选题的单极化、新闻观点的单极化、新闻立场的单极化、新闻信息源和新闻教育和学术标准的单极化。

　　维护思想、信仰、宗教、意识形态和政治制度在内的文化多样性是人类不可多得的权利。如果不承认和包容人类文化的多样性，就会不断发生基于文化冲突、种族冲突、宗教冲突和意识形态冲突的流血、战乱和各种名目的种族清洗和屠杀，就像过去十多年里愈演愈烈的阿富汗战争和伊拉克战争给千百万平民带来的灾难。

　　各个国家的文化工作者和新闻工作者要有一种文化自觉和新闻自觉，要勇于出于本国人民的自身利益、基于本国人民的国家认同，站在自己国家的文化传承的立场上，设置有别于所谓“国际主流媒体”或所谓“国际主流社会”的新闻议程和新闻议题，报道和传播自己独立的新闻观点、新闻立场、新闻选题，展示出不同的新闻画面。

　　人类有丰富多彩的文化成果，任何一个文明都应从其它文明中吸取养分。我们要通过大众媒体和学校教育，教育公众和青年学生，去看到人类完整的文明成果，让人民群众，特别是青年学生享受丰富多彩的人类文化生活，特别是享受那些生活在亚洲边地和亚洲内陆的游牧文化，让我们的生活、工作和新闻的节奏慢下来，让人类进入伟大的哲学家老子描绘的可持续性发展世界：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子这句话的意思是，相邻的两个国家彼此相望，两国人民可以听见对方的鸡鸣狗叫，但是两国人民各吃本国生产的食品，穿自己民族服装，按照自己的传统生活，直到老死都不跟对方打仗。

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