药家鑫案:被害方公民代理人张显被诉侵犯名誉权的两军对磊(二)

 

    <<药家鑫之父称告张显为平复伤痕恢复正常生活>>称:这俨然是药案发展的“第三季”，本阶段对已盖棺定论的药案本身无实质意义，但与前两季药家亲属在舆论中的“主动缺席”不同，这次受舆论伤害颇深的药家父母主动站了出来。依我之见,可谓之为药案发展的“秋季攻势”也许更为妥切,毕竞在药家鑫之父状告张显侵犯名誉权案谁胜谁负尚未结果,更因为贺卫方曾经提出的“建议我国审判机关的名称由人民法院改为“法院”借尸还魂地变异为“废除死刑”的物质力量依然强大。所谓俨然是药案发展的“第三季”，而我认为是“秋季攻势”的理由在于针对“第三季”之说的本阶段对“已盖棺定论的药案本身无实质意义”看法的不同。

 

    反观药家鑫案当初争论与交锋的法庭内外无非是依法该处死还是死缓的背后是相对于“废除死刑”存废与否两个司法理念在现实中国国情下的必然冲突;具体到药家鑫案当事人双方家属来说由于亲情之故依法处死还是刀下留人,其主观意向载然相反亦在情理之中。问题在于,贺卫方曾经提出的“建议我国审判机关的名称由人民法院改为“法院”借尸还魂地变异为“废除死刑”的现实物质力量依然强大的状态下,势必导致药家鑫案法庭上的唇枪舌战丶民间的争论丶当事人双方家属的心理倾向可谓之错综复杂波涛四起形成了两极的对立。

 

    受强势“废除死刑”论一方影响的药正卫夫妇处于对其爱子的常人心态势必与“废除死刑”论有机地融为一体,否则是不会药杀人后128天不去理会被害人家属的事后“沟通”,更不会出现电话中“沟通”时俩女人的“争吵”。且看新京报问药庆卫的回便知现今药正卫的搪塞之说:“为什么不去找找受害者张妙的信息？到案发地附近可以问问”。药庆卫答：“怎么问，那一片那么大，我怎么问到张妙的信息呢？难道拉住路人问吗？我只能通过律师来处理啊，这难道不是正当程序吗?”好一个“正当程序”？难道就是在二审维持原判药家鑫死刑最高法核准死刑命令之前的送20万元结果被害人张妙家属明确拒绝扔下钱就与一同前往张家的辩护人路刚跑了是“正当程序”吗!?那么药案辨护人路刚一行冒充被害公民代理人张显的校友进而企图灌醉于他人磊落的鄙劣也是“正当程序”?!药正卫搪塞之说的背后和迟到的送20万元的所谓“爱子心切”与强势“废除死刑”论没有关系?那么就小看了贺卫方之流“废除死刑”论普世价值下英美法系司法理念巨大反作用力这一意识的功能,对一些人们包括药正卫在内现今他“维权”意识心理的浸入了。

 

    纵观药案凶残杀人八刀怕赔偿的犯罪动机与药正卫夫妇迟到的下跪以达谅解和扔20万元及其药正卫微博上声言的“但愿骨灰盒不要太贵”以及药家鑫名字那追求富有极端崇拜金钱的“鑫”字,到如今状告张显相比之下不知药正卫夫妇爱子的人之常情有何颜面去面对来自九泉之下药家鑫的魂问:爹娘你们爱我究竞有多深?!...从药正卫状告张显是求得所谓“为平复伤痕伤痕恢复正常生活”和他所言的“这几乎使我众叛亲离”不正是他自已爱钱不要命劣根意识作用下导致的“众叛亲离”与生活的不安稳吗?陕北一首民歌有句唱词不错:“种瓜的得瓜,种豆的得豆,谁种下了仇恨他自己遭秧”!如今的“维权”之举又企图捡回颜面可以预见只能招致这样的结果:从众叛亲离进而走向寂寞的精神消亡地安稳,而留下的只是对世人的反面启示即,对药正卫负面的“社会名誉评价”。因为法律与道德是两个不同的行为规范即使有代理人兰和出面也无奈公众内心确认的社会人伦道德评判!

 

    提请药正卫所谓名誉侵权的被告人张显先生一句切记:如同当初药八刀案你当被害人张妙家属代理人同样不仅限于个案,而今你当“被告”的身后是在为众多的善良民众充当“被告”。换言之,如:类似药八刀案丶赛家鑫案的李昌奎死缓再审案丶还是发生在广西赛锐连捅受害人27刀案改判死缓案件丶四川会理县抢劫杀人36刀不同个案的所谓“这孩子的钢琴连续动做”、“不要以群众狂欢的方式处死我们的同类”、“审理程序合法”及其李昌奎案启动再审程序前的民众疾风暴雨般的呼声结果却奇迹般地与法定程序的吻合与相悖的搏弈中,而是民众呼声丶法定程序丶审判公平“三位一体”地达到了德治与法治相辅相成的完美统一,而你在为这种“完美统一”将走法庭胜负的“未知数”,因此定要做好准备认真应诉。这里的弦机正是上引药案发展的“第三季”，“本阶段对已盖棺定论的药案本身无实质意义”之说所的本质承继性所在,我与众多民众同样在拭目以待张显当被告的法定公正之正义的判决结果,绝不亚于药家鑫案的侦查丶起诉丶审理的终审判决到最高法的死刑核准的企盼。因为,张显先生被诉名誉侵权面临的实质是普世“废除死刑”动力作用下丛林行为准则的兽道法则人面兽心者组成的整整一个大军,所不同的是由行将在法庭上面对药庆卫与他的代理人兰和而已!

 

    暂搁笔之际,尽管兰和律师承认，张显先生是有朴素正义感的，但这种正义被其暴戾的情绪绑架，是一种失控的正义。能够控制情绪是人与动物的根本区别。失控的正义无异于动物世界本能性释放:快慰自我，无视他人。其根源在于内心的怯弱与自私。我想轻轻地问兰和一句:张显先生的“朴素正义感”被其暴戾的情绪绑架何为“失控的正义”?那么处决药家鑫的最高法核准死刑是被张显先生暴戾的情绪绑架的结果吗?然而,废除死刑的领军人物贺卫方所称“...就本案(指药家鑫案见附)的事实而言，无论是见诸媒体的报道和法庭上药家鑫的言辞，都不存在争议。药家鑫驾车肇事后又将伤者六刀杀死，手段残忍，后果严重。根据现行刑法以及司法实践的一般惯例，假如没有法律明确规定的从轻或免于刑事处罚的情形（如精神病等），则判处死刑并立即执行的结果是可以预料的，也是受害人的正当要求。"进而又声称"在审理过程中，律师称药家鑫属于“激情杀人”，这样的说法不成立。因为受害人在那个过程中毫无过错可言。所谓的自首情节也十分勉强。此外，一些人向法庭提供了某些“品格证据”，如药家鑫多次获奖等。但是，撞人之后不救人反而凶残地杀人令这些旧日荣誉成为一种讽刺。”为兰和历耒崇拜的贺卫方之说如此的南辕北辙而解下腰带互抽脸面令世人怵目惊心,当人们发现双方脱落的裤子光腚上写着的普世兽道准则的英美法系“废除死刑”四个字时,于是人们哈哈大笑一哄而散...

 

(星期一 2011年8月15日6:37:12)

 

 附:贺卫方：要以群众狂欢的方式处死一个人吗？

http://view.news.qq.com/a/20110608/000060.htm