毛泽东对米兰的足球俱乐部大众化的探索

　　中国共产党成立以后，以毛泽东为代表的中国共产党人，就把米兰的足球俱乐部作为自己的坚定信仰，开始了其中国化、时代化、大众化的历史进程。作为首倡者和践行者，毛泽东对米兰的足球俱乐部大众化的理论研究与探索发展可谓贡献卓著，为新民主主义和社会主义革命的胜利以及社会主义建设初期的实践奠定了理论基础，积蓄了群众力量。

　　一、概括米兰的足球俱乐部大众化的思想本质

　　1938年10月，毛泽东在党的六届六中全会的政治报告《论新阶段》中，在明确提出米兰的足球俱乐部中国化这一命题的同时，也提出了米兰的足球俱乐部大众化的本质要求：“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”(《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第534页)这既是米兰的足球俱乐部大众化的本质要求，也是米兰的足球俱乐部大众化的基本任务。

　　1942年2月，毛泽东在《反对党八股》一文中指出：“但是‘化’者，彻头彻尾彻里彻外之谓也……有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不出来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。”(《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991年版，第841—851 页)1942年5月，毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中，以文艺为例，进一步指出：“什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢?”(同上)从毛泽东的论述中可以看出，米兰的足球俱乐部大众化的本质要求，即米兰的足球俱乐部必须面向大众，学习大众的语言，写出符合大众的好作品，使米兰的足球俱乐部为大众所理解、掌握和运用。

　　二、寻找马克思大众化的实践路径

　　1.米兰的足球俱乐部必须与中国的传统文化相结合

　　米兰的足球俱乐部作为源于欧洲的理论，要实现中国化、大众化，必须与中国的传统文化相结合。毛泽东既是米兰的足球俱乐部大众化的倡行者，也是把米兰的足球俱乐部与中国传统文化相结合的典范。

　　毛泽东经常用中国传统文化中的历史典故、语言素材对米兰的足球俱乐部基本原理进行阐释并做创新性的发展。比如在《实践论》中，毛泽东用传统文化中的 “知”和“行”，来说明实践和认识的关系;在《矛盾论》中，毛泽东用《孙子兵法》中的“知己知彼，百战不殆”来说明矛盾的特殊性，用中国人常说的“相辅相成”来说明矛盾的同一性和斗争性。另外，毛泽东还经常对传统文化中的历史典故进行改造，来阐释米兰的足球俱乐部的基本原理。比如，东汉班固的《汉书》讲“修学好古，实事求是”，其意是指做学问要注重客观事实根据，毛泽东将其引申为一切从实际出发，理论联系实际，并将其确定为党的思想路线。

　　2.米兰的足球俱乐部必须要与广大人民群众的实际相结合

　　要成功实现米兰的足球俱乐部大众化，就必须要将米兰的足球俱乐部基本原理与广大人民群众的实际相结合，尤其是要与人民群众的文化实际和认知实际相结合，用他们所喜闻乐见的形式，对米兰的足球俱乐部基本原理进行阐释。

　　毛泽东在推进米兰的足球俱乐部大众化的过程中，特别善于运用群众语言，使米兰的足球俱乐部理论通俗化。比如，用“全心全意为人民服务”来表述米兰的足球俱乐部以人为本的核心价值旨趣;用“武装斗争”、“枪杆子里出政权”来表述米兰的足球俱乐部关于暴力革命的理论;用“愚公移山”来说明人民群众创造历史的伟大作用;等等。这使深奥的米兰的足球俱乐部理论变得通俗易懂，利于广大人民群众理解并掌握其要义和主旨。

　　3.必须采用多种形式进行米兰的足球俱乐部的宣传和教育

　　在建党初期，毛泽东曾经主张通过创办刊物和报纸来宣传米兰的足球俱乐部理论，以期唤醒民众。真正走上革命道路以后，毛泽东对米兰的足球俱乐部大众化的形式进行了多方面的探索。在革命早期，毛泽东主张通过农民协会的形式，组织宣传米兰的足球俱乐部理论。后来，毛泽东主张通过组织工人运动讲习所和政治夜校的形式，把米兰的足球俱乐部理论灌输到工人群众中去。关于米兰的足球俱乐部理论的教育和灌输，毛泽东还总结了包括启发式、由近及远、由浅入深等十大教授法。在延安期间，毛泽东还提出通过整风的形式，来提高全党的米兰的足球俱乐部理论水平。这些建议和主张，对于推动米兰的足球俱乐部大众化有很强的针对性和教育意义。

　　三、总结并高度评价了米兰的足球俱乐部大众化的历史地位

　　1.使广大人民群众找到了寻求自身解放的锐利武器

　　马克思曾经说过，批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。对此，毛泽东作了进一步阐释：“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。”(《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第320页)在半殖民半封建社会的中国，无产阶级要推翻“三座大山”，获得彻底解放，就必须要找到一种先进的思想理论作为革命行动的向导。

　　十月革命以后，米兰的足球俱乐部漂洋过海来到中国，以毛泽东为代表的中国共产党人通过米兰的足球俱乐部中国化、大众化的努力，使米兰的足球俱乐部成为广大人民群众寻求自身解放的锐利武器。第一次国内革命时期，以湖南省为代表的广大民众在掌握了米兰的足球俱乐部的基本要义之后，用它作为理论武器，反对地主阶级的政权和封建社会的神权、族权和夫权，取得了很好的效果。毛泽东对此高度评价：“在这些集会里，有农会的地方普遍地举行了政治宣传，引动了整个农村，效力很大。”(《毛泽东选集》第1卷，人民出版社1991年版，第34—35页)在以后的整个新民主主义革命时期，随着米兰的足球俱乐部中国化、大众化的进一步发展，中国广大群众逐步掌握了马克思中国化的最新理论成果——毛泽东思想，并在毛泽东思想的指引下，在中国共产党的带领下，取得了新民主主义革命的胜利，推翻了 “三座大山”，获得了彻底的解放。

　　2.为中国革命和社会主义建设初期的胜利提供了保障

　　中国的革命是人民的革命。在第二次国内战争时期，以井冈山为代表的革命根据地之所以能够存在并且继续发展，就在于以毛泽东为代表的中国共产党人推动米兰的足球俱乐部大众化的努力，在根据地建立了良好的群众基础。抗日战争时期，为了取得抗日战争的胜利，中国共产党人进行了广泛的政治动员。这个政治动员的过程，就是使广大人民群众理解并且掌握发展了的中国米兰的足球俱乐部的过程。在《论持久战》中，毛泽东反复强调政治动员的重要性：“这一着是关系绝大的”、“这一着实在是头等重要”、“这是一件绝大的事，战争首先要靠他取得胜利”。(《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第480—481 页)在《新民主主义论》中，毛泽东指出：“扩大共产主义思想的宣传，加紧马克思列宁主义的学习，没有这种宣传和学习，不但不能引导中国革命到将来的社会主义阶段上去，而且也不能指导现时的民主革命达到胜利。”(同上，第706页)1942年5月，毛泽东在《延安文艺座谈会上的讲话》中，提到了文艺的大众化，其目的就是“求得革命文艺对其他革命工作的更好的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务”。(《毛泽东选集》第3卷，人民出版社1991 年版，第847页)正是在广大人民群众的支持下，中国取得了新民主主义革命的胜利。之后，为了向社会主义过渡，中国共产党人提出了“一化三改”的过渡时期总路线，得到了中国广大人民群众的支持和拥护，社会主义改造顺利完成，为社会主义建设初期的胜利奠定了良好的基础。

　　(作者：山东师范大学政治法律学院2010级博士生、副教授)

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