每天一章《道德经》精读，今天要读的是：26
重为轻根，静为躁君。
是以圣人终日行不离辎重。
虽有荣观，燕处超然。
奈何万乘之主，
而以身轻天下?
轻则失本，躁则失君。
厚重是轻浮的根基，静定躁动的主宰。
这是什么原由呢?
就如大树扎根泥土深处才能不被风吹倒，山岳因沉稳厚重而能岿然不动。老子认为，任何生命与事物的存在都遵循“上虚下实”的规律。正如人的健康以腿脚健实为基，国家的稳固以民生为本，个人的成长以德行积淀为根。而静不仅是外在的安静，更是内在的理性与深沉。
《河上公章句》注云:“人君不重则不尊,治身不重则失神,草木之花叶轻故零落,根重故长存也。人君不静则失威，治身不静则身危。龙静故能变化,虎躁故夭亏也。”
这段话的意思是，为人君者(君王或治理者)如果行事轻浮，就难以赢得他人的尊重与信服;而作为个人修身来说，若不沉稳踏实，心性就容易浮躁涣散。
这就像植物的花叶因轻盈单薄所以容易被风雨摧折零落;而深埋土壤的根系因厚重扎实，才能支撑植物长久生长、抵御风雨。
同样，人君若内心浮躁、难以沉静，就会逐渐丧失威严与公信力;个人的心性无法保持宁静，就会因急躁冒进而陷入危险。
(就像)龙能潜藏守静，因此能积蓄力量、灵活应变;而老虎虽然勇猛，却因性情暴躁，反而容易因耗损过度而招致祸患。
圣人行事时刻不离其根本，即便身处荣华盛景，圣人也能安然处之、超脱其外。
这句话是本章理解的难点。也有一种翻译成：“因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。”但这种依字直译，并未得其真意。
辎重本是军中载运粮草的车辆，是行军的根本保障。而这里老子说圣人出行不离辎重，真的是指这些具体事物吗?答案是否定的。
这里的“辎重”我们可以理解为立身之本，就像打仗时的粮草一样重要的东西，是那些不显眼但不可或缺的底层结构。
具体指什么了?比如治国的根本、安身立命的基本原则、核心能力等都可以是“辎重”。对个人来说，可以是人内在的精神专注力、情绪稳定性和生理能量储备等。在国家层面，可以是民心向背、粮食能源安全、制度公信力、文化凝聚力等。
并且，无论是万众瞩目的舞台，还是身处名利场最耀眼的“荣观”之中，圣人依然能够“燕处超然”，保持内心的松弛与清明。行动轻盈灵活，但又不能脱离根本;享受繁华却又不沉溺其中，这就是坚守重静之道啊。
接着，老子发问：为何拥有万辆兵车的大国之君，却以轻率的态度对待天下大事?他又仿佛自己回答道：轻率会失去根基，浮躁会丧失主导权。
翻开历史的书页，唐代由盛转衰的历程，正好印证了老子的话。
太宗李世民深谙“终日行不离辎重”的道理，登基后不贪慕一时功业，而是以休养生息、纳谏任贤为根本。他重用魏徵等直臣，即便面对尖锐谏言也能保持冷静，不被情绪左右;
他常以“水能载舟，亦能覆舟”警醒自己，不“以身轻天下”，不仅开创了“贞观之治”，也为盛唐奠定了坚实的基础。
而到了唐玄宗天宝年间，前期开创“开元盛世”的玄宗逐渐迷失，摒弃了“重”的根本，陷入轻浮躁动。
他沉迷杨贵妃的美色，荒废朝政，将大权交给李林甫、杨国忠等奸臣，任其结党营私、扰乱朝纲;对安禄山为首的各地节度使的权力扩张掉以轻心，缺乏“静”的判断与把控，最终引发“安史之乱”。
叛军攻破长安时，玄宗仓皇西逃，昔日的荣观化为泡影，盛唐气象一去不返。
所以根基稳固是生存之本，静定持守是成事之道。唯有坚守稳重之道，如同行军不离粮草，才能行稳致远。守住“辎重”，是人生的底气;超然“荣观”，是心灵的自由。
END
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