现实生活中，我们常常会面临批评与阿谀奉承两种声音。有人认为批评是负能量，而马屁则能营造和谐氛围。
实则不然，批评不是负能量，马屁才是真正腐蚀社会风气、阻碍进步的毒素，这从诸多历史典故中可见一斑。
唐太宗李世民是历史上一位开明的君主，他广纳谏言，鼓励大臣们批评指正自己的过失。魏征便是其中一位敢于直言批评的大臣，他常常在朝堂之上毫不留情地指出李世民的错误。
有一次，李世民想要修建宫殿，魏征严厉批评他此举劳民伤财，不符合以民为本的治国理念。李世民虽一开始心中不悦，但冷静下来后，认识到魏征的批评是正确的，不仅停止了修建宫殿的计划，还对魏征更加敬重。
正是因为有像魏征这样敢于批评的大臣，以及李世民对批评的接纳，才开创了“贞观之治”的盛世局面。
批评就像一面镜子，能让统治者清晰地看到自身的问题，从而改正错误，推动国家的发展。
与之相反，周厉王是一个厌恶批评、喜欢听马屁的君主。他在位时，横征暴敛，百姓怨声载道。大臣召公虎劝他要关注百姓的疾苦，减轻赋税，可周厉王不仅不听，还派人监视百姓，一旦发现有人批评他，就将其处死。
在这种高压统治下，百姓敢怒不敢言，表面上一片“和谐”，实际上矛盾在不断积累。而那些善于阿谀奉承的奸臣，只会在周厉王面前歌功颂德，说一些好听的话来讨他欢心。最终，百姓忍无可忍，发动起义，武装攻入王宫，厉王仓皇出逃。
马屁就像糖衣炮弹，虽然听起来悦耳，但却会让统治者陷入自我陶醉的虚幻之中，看不到潜在的危机，最终导致国家的衰败。
北宋熙宁变法期间，邓绾以谄媚之术平步青云，面对同僚讥讽时，公然宣称：“笑骂从汝，好官须我为之。”此言道破千年权力场的暗面：当权者常将“马屁”视为必需品，而将批评视作负能量。
然历史如镜，照见的真相恰恰相反，马屁是亡国之始，批评才是社稷之福。
梁武帝梦见平定中原，佞臣朱异立时附会为“天下一统之兆”。当东魏叛将侯景来降，群臣皆言有诈，朱异却以“拒降恐绝归顺者之望”为由力劝接纳。结果侯景叛乱，建康城破，八十六岁的梁武帝竟被囚禁活活饿死于台城。一句马屁，断送一朝。
马屁文化，犹如一株毒草，在专制的土壤中疯狂滋长，它腐蚀着社会的风气，阻碍着历史的进步。
在专制统治下，权力高度集中在一人或少数人手中。为了获取权力者的青睐，保住自己的地位和利益，许多人便选择了阿谀奉承这条路。
晏子曾喻佞臣为“社鼠”——熏之恐焚社庙，灌之恐毁涂泥，终成痼疾。
今日官场，赤裸裸的阿谀虽遭鄙夷，但一种更隐蔽的“批评式马屁”悄然蔓延。常见场景如：“领导，我提个意见——您太不顾身体了！您的健康是集体的财富啊！”此类言语表面是关切，实为精巧的奉承。
但问题是，马屁能哄住领导，却哄不住现实。社会问题不会因为马屁而真正解决，社会矛盾也不会因为马屁而自行消亡。
藏着的锈，会慢慢蚀穿铁架； 压着的火，早晚会烧穿台面。批评并非搅局，而是把“暗问题”摆到“明面上”，给思考留出缝隙，让理性钻进去，共识长出来 。
权力天然趋近赞美而远离批评，恰似草木趋光。 一个社会的高度，正在于能否以制度守护“逆耳忠言”的空间，让马屁精失去市场。
历史是面镜子，映照得清清楚楚。一个社会若主动屏蔽、甚至压制批评的声音，结局往往令人扼腕。
当我们将批评标签化为"负能量"的倾向，尤其在涉及公共议题时，部分群体倾向于选择性忽视批评声音。这种回避态度反而导致问题积累，最终影响社会整体进步。
真正的负能量从不是锐利的批评，而是那包裹蜜糖的虚无。它让周厉王仓皇出逃，让梁武帝饿死台城。唯有容得下批评的锋芒，一个团体乃至民族，才能在历史的风浪中稳舵前行。
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