两会期间，山东省省长姜大明说，「群众拥护与否是我们执政的合法性依据。老百姓拥护你，你就能够干下去，老百姓反对你，你就干不下去。」。这一句讲得很好，铁打的江山，流水的朝，世上本无万古朝。姜大明省长说，「水能载舟也能覆舟」，不妥，党群关系是鱼水关系，不是舟水关系。「老百姓厉害得很，要像神灵一样敬畏。」，姜大明省长说此话的心情可以理解，但还是没有摆正党群关系。
改开以来，朝野上下掀起了批判个人崇拜思潮，其目的是为了打倒民族精神，摧毁无产阶级自我意识，为资本汉奸势力的茁壮成长扫清思想障碍。崇拜毛主席是个人崇拜吗？如果毛主席是神灵，有谁见过神灵救世之举？
毛主席代表了无产阶级的政治利益、经济利益和文化精神，劳动群众崇拜毛主席是崇拜劳动群众自己，是劳动群众的自我崇拜。毛主席和群众融为一体，有谁能说得清崇拜毛主席和崇拜劳动群众究竟有什么区别。说崇拜毛主席就是搞个人崇拜，这种思维在逻辑上讲不通。如果一个人背离了劳动群众，把自己置于和群众对立的关系，那么从私利角度思维，崇拜毛主席就是搞个人崇拜。那些批判群众搞个人崇拜的人以自己的所作所为证明了自己是自私自利的小人。正因为他们是小人，才见不得群众崇拜巨人。群众以崇拜巨人的方式崇拜劳动群众自己，更是让小人惊恐万分。
主席不是神灵，主席是群众，主席与群众同一。视主席为神灵，割裂了主席与群众的鱼水关系，让主席像离开了水的鱼一样渴死，这是明捧暗杀，目的是否定无产阶级的自我意识。搞神灵崇拜，是古今中外历史上所有剥削阶级欺骗麻痹劳动群众的惯用伎俩。神灵究竟是什么样的存在，全在于一小撮精英的任意阐述。只要有了神灵的存在，劳动群众永远不能建立自我意识。一个没有自我意识的人，永远不会为了自己的利益奋起抗争。
马列毛主义的伟大意义在于帮助劳动群众认清了所谓的神灵不过是一个泥胎瓷像，在这些泥胎瓷像里暗藏着见不得人的龌龊小人。要想翻身得解放，首先要打碎这些龌龊的泥胎瓷像，让见不得阳光的小人暴露在群众面前。只有认清小人猥琐丑恶的面目，无产阶级才能建立起自我意识。世界就是神，神就是世界，世界是无产阶级自己的世界。一小撮精英不过是这个世界定时排泄出来的垃圾，垃圾岂能证明世界的存在？
主席不是神灵，群众也不是。要像神灵一样敬畏群众，这在思想意识上确定了自己和群众的异在关系。我是我，群众是群众，我是舟，群众是水，「老百姓厉害的很」，「水能载舟也能覆舟」。从功利角度看群众，即使把群众捧到神灵的高度供奉起来，这个神灵依然是水，是在舟下被驱使被压迫的水。被奴隶主供奉起来的奴隶依然是奴隶，舟水关系依然是异在的对立关系。
神是什么样的存在？自古以来，从半人半兽人格化的神、拜物教神，到脱离了人间烟火的彼岸之神，神与人的距离越来越远了。人类认为神是彼岸世界的神，人与神之间隔着不可逾越的河流，神是信仰崇拜的对象，此岸世界的人必须按照彼岸的神的教义生活。那么彼岸与此岸究竟怎样沟通呢？人与神之间通过圣经对话交流，担当交流媒介的是精英。既然神处于彼岸世界，身在此岸的精英怎么会懂得神的意识呢？敬畏神灵是假，精英自我崇拜是真。
为了解决神的悖论，有人提出了泛神论，认为神存在于人的世界中。黑格尔更是以他的辩证法证明了世界既是神，神既是世界，世界是对立统一，神是对立统一的此岸世界。如此看来上帝真的死了，人类崇拜的上帝不过是人类自己。
神，只有两个命题，上帝是精英，或者，上帝是人。如果上帝是人，这个世界就没有什么可以敬畏的东西，人只要做好作为人应该做的事就可以了。如果上帝是精英，就存在是敬畏上帝还是敬畏老百姓的问题。如果敬畏老百姓，为什么不承认老百姓是人呢？人有什么可以敬畏的呢？只有不把老百姓当人看，才会有水能覆舟的敬畏心理。像神灵一样敬畏老百姓，实际上是敬畏个人私利的患得患失，在灵魂深处潜藏着上帝是精英的自我意识。
毛主席对地方领导负责人说，如果上面有人自比上帝，你们怎么办？你们要打倒上帝。
山东省省长姜大明视频：老百姓厉害得很 要当神灵敬畏
http://v.news.163.com/video/2012/3/1/H/V7R4UB21H.html
姜大明省长：古人讲，水能载舟也能覆舟。老百姓厉害得很啊，所以你要神灵一样敬畏。为什么？因为人民群众是我们的衣食父母，群众的拥护与否是我们执政的合法性依据。老百姓拥护你，你就能够干下去，老百姓反对你，你就干不下去。
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