01
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现在中国最繁荣的大城市，都在沿海，比如上海、香港、深圳、广州，天津，等等。
严格说起来，这是一种殖民主义的后遗症。
从500年前的大航海时代以来，西方逐渐控制了海洋。
他们征服其他国家和民族的殖民部队，主要从海上来，所以他们先要在海岸上占据一块地盘，做为向内陆入侵的桥头堡。
他们从内陆掠夺的财富，要从海上运走，也需要在海岸上占据一块地盘，做为仓库和中转站。
一来二去，沿海地区就开始繁荣了，贸易和财富主要来自海上，内陆的人才、资金也都流向沿海。
曾几何时，当长安、汴梁、洛阳发展成了数十万、上百万人口的大都会时，上海、香港还都是默默无闻的小渔村。
当海洋崛起后，这些内陆的大城市都衰败了。
不独中国是这样，地球上所有的国家和地区，基本都是这样。
说到这里，大家就能理解“一带一路”的意义了：
从大历史的角度来看，一带一路就是要结束近500年来海洋主导大陆、压迫大陆的黑暗历史，重建大陆的繁荣和主导地位。
02
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当海洋从经济上、军事上、政治上统治大陆的时候，也必然从文化上、心理上统治大陆。
近三十多年来，当我们谈到开放时，不言而喻，指的是向海洋的开放，向欧美日的开放。
我们关于“外部世界”的想象，也不言而喻是指向欧美日的。
从最早的《庐山恋》，到九十年代的《黄河绝恋》，再到新世纪的《北京遇上西雅图》，从《金陵十三钗》到《无问西东》，关于爱情、关于正义、关于浪漫、关于安全感……总之，一切美好想象的出发点和归宿以及终极解释，都来自海上和西方。
在这个意义上说，《音乐家》算是一个例外，也是对这一趋势的一个反潮流，因为它把目光转向了内陆，转向了欧亚大陆的腹地，转向500年来逐渐被遗忘、被掏空的地方。
一部《音乐家》，可谓凤毛麟角。
一带一路已经一骑绝尘，文化被远远地拉在后面。
03
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就在前两年，中亚还被一部军事题材的影片表现成恐怖主义的渊薮。
但在《音乐家》中，我们看到，我们中华民族最优秀的音乐天才，在这里度过了他最后的岁月。
三年左右的时间，是艰苦的、寒冷的、饥饿的、有时候甚至是危险的，但同时也是温暖的、安全的。
哈萨克人民张开了自己的怀抱，接纳了落难的冼星海。他别无长物，甚至失去了自己的姓名，只有一把小提琴。
在阿拉木图，冼星海获得了帮助，他也以自己的才华和卓越的精神品质回报了帮助他的人。
有一个情节令人不能忘怀：
女房东达娜什煮熟了最后一颗土豆，把它整个地放进冼星海的盘子里，理由是“男人就应该多吃。”
冼星海提出了抗议，理由是“孩子才应该多吃。”于是他切下了半个土豆，放进六岁的卡丽亚的盘子里，接着，又把自己的半个土豆一分为二，和达娜什分而食之。
也许，不可能有比这更好吃的土豆了。
冼星海决定卖掉自己的大衣。天空飘着雪花，他一边发抖，一边叫卖自己的大衣，只为卡丽亚能够吃上一颗完整的土豆。
04
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虽然深处异国他乡，举目无亲，但冼星海没有浪费自己的才华。
根据哈萨克民族英雄阿曼盖尔德的事迹，冼星海创作了交响乐《阿曼盖尔德》。
在当年，这首交响乐就成了激励哈萨克人民抗击纳粹精神力量，今天仍然是哈萨克斯坦最广为流传的交响乐。
音乐是人类共同的语言。
《音乐家》中，这一幕颇为传神：冼星海在钢琴前弹奏了一段乐曲，他的音乐家朋友拜卡达莫夫眼睛一亮，“阿曼盖尔德”?“你真的写出了《阿曼盖尔德》?”他激动地拥抱了冼星海。
在阿拉木图，有一条的街道的名字，就叫“冼星海大街”。
在冼星海“最后的音乐会”上，他指挥哈萨克、俄罗斯乐手演奏了《黄河大合唱》，台下坐着的，不是穿着西装、打着领结的绅士、贵妇，而是刚从地里收完土豆的农民、征尘未洗的红军战士，和满身油渍的工人。
久违了，这样的画面，音乐本来就应该属于人民。
《黄河大合唱》，在她的家乡中国，就是献给正在同日寇浴血奋战的工农兵的，在哈萨克，它同样感动了正在同纳粹浴血奋战的苏联人民。
05
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在海洋主导大陆的时代，中华民族经历了最黑暗的岁月，几乎万劫不复。
经过了几代人的不懈努力，我们实现了独立和解放，建立了新中国，完成了工业化，终于走到了今天，“比历史上任何时候都更接近中华民族伟大复兴的目标”。
中国应当对于人类有较大的贡献！
一带一路就是我们作出贡献的平台和舞台。
21世纪，中华民族将在这块横贯整个欧亚大陆的舞台上，演出属于我们的、也属于一带一路沿线各个国家和人民的威武雄壮的历史活剧。
在这幕活剧中，将再没有海盗和殖民者的存在空间。
在《音乐家》中，冼星海和拜卡达莫夫、达娜什、卡丽亚的心是相通的。
在一带一路这块空前广袤的舞台上，中华民族和各个国家与民族的心也应该是相通的。
期待更多的《音乐家》！
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