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思潮碰撞
思潮碰撞
共 2000 篇文章
真理派缺真理，凡是派不凡是
真理派唱黑脸，凡是派唱红脸。我们讨论任何问题，一定要将问题置于特定的、具体的历史环境中去考察。对四十多年前的这场争论，如果只是寻章摘句，引经据典将不同观点批判一番，效果不会很好。因此，本文重点不是谈论哲学问题，也不是这场讨论中的真理派。真理派是如何组织这场以哲学争鸣为名的思想路线和政治斗争的，材料已经非常多了，我们重点谈谈凡是派。按照总设计师的说法，真理标准问题&ldquo
2025-10-27
互动：178
我对哲学基本问题的看法
毛主席在1963年5月写的一个批示中，这样强调：“为了做好我们的工作，各级党委应当大大提倡学习米兰的足球俱乐部的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器。”我觉得探讨哲学的基本问题，也应该贯彻毛主席的这一思想。恩格斯是从哲学史的角度提出哲学的基本问题的。恩格斯的教导具有普遍意义。不仅适用于哲学家，
2025-10-27
互动：27
说“没有毛主席也能”的人，请读读1949以前
有人说：“就算没有那个人，中国也会好好地活着。”我听罢，笑了三声。笑声一声比一声苦。我见过许多人，他们生在火里，却嫌水太冷;吃着面包，却骂麦子太土;站在灯下，却说光只是巧合。这话，若在茶馆里说，是戏言;若在书本里写，是糊涂;若在课堂上教，就成了毒。那个人走后，许多胆子原本只有巴掌大的小人，忽然都开始谈历史了。他们说：“中国的复兴，是必然的。谁都行。”这话听起来多
2025-10-27
互动：125
欧洲金靴：切莫误做历史嫁衣
引用一下我之前在分析吴京(娱乐圈“满族京圈”)那篇文章里的话：他们自认为中华人民共和国政权是对封建王朝、中华民国的“血脉延续”，不过是历史自然而然的框架嫁接罢了……因而，过去是门阀贵族的他们，自认为理应在新中国治下继续坐拥高位、享受人上人的社会地位和资源待遇……抱歉，这种逻辑，我个人是绝对不认可的。在我看来，新中国建政立
2025-10-26
互动：102
井冈山观心 |《邓选》学习 101 不为剥削，有共同理想，公有制为基础
《邓小平文选》第二卷《坚持四项基本原则》（一九七九年三月三十日）：【社会主义的经济是以公有制为基础的，生产是为了最大限度地满足人民的物质、文化需要，而不是为了剥削。由于社会主义制度的这些特点，我国人民能有共同的政治经济社会理想，共同的道德标准。以上这些，资本主义社会永远不可能有。资本主义无论如何不能摆脱百万富翁的超级利润，不能摆脱剥削和掠夺，不能摆脱经济危机，不能形成共
2025-10-26
互动：151
为何“新民主主义”是歧途，“社会主义”才是归路 ——对“新民主主义革命补课论”的马列毛主义批判
在波澜壮阔的革命征途上，我们首先必须解决的，是一个具有根本性的问题：我们究竟身处何种历史阶段？革命的性质到底是什么？谁是真正的朋友，谁又是我们不共戴天的阶级敌人？——这些判断，不仅是制定一切策略的前提，更是决定革命生死成败的先决条件。然而，近来在那些渴盼社会深刻变革的左翼内部，却悄然滋生出一种令人深感不安、且极易混淆视听的论调。这股思潮，似乎高举着“重回胡
2025-10-26
互动：54
精准诊断需要实践升华——评刘元春同志论经济学的挑战与未来
经济学理论不能不承载“价值之问”，“研究范式”不能不警惕思想殖民，列宁指出的“党性”原则不可弃之不顾——审视刘元春教授的《大时代下宏观经济学面临的挑战与变革》(后附)，便能获得一个更具穿透力和批判性的视角。刘教授的文章是一次经济学体系内的、技术官僚式的深刻反思，需要一个跳出主流经济学体系外的、政治经济学的元批判。将两者
2025-10-25
互动：16
彻底清算“毛时代洗脑论”的阶级本质与历史虚无
引论：在历史叙事的交锋点在今日的舆论场中，每当谈及那个由毛泽东主席领导、奠定共和国万世基业的伟大时代，一个避无可避的幽灵便会浮现——总有那么一种声音，会带着居高临下的“优越感”和虚伪的“悲悯”，抛出他们眼中“不言自明”的“终极判词”：“那个时代的人？唉，都疯了！是被洗脑了的一代人！”这判词背后，是一幅何其荒诞、
2025-10-25
互动：56
谁在用最下流的手段攻击毛主席的儿子？
引论：一句“无风不起浪”的恶毒与一场捍卫英灵的战争在为毛岸英烈士正名、痛斥“蛋炒饭”谣言的文字发出后，我注意到一个令人心寒的反应。有位“看客”轻飘飘地抛出一句话，看似中立，实则浸透了世间最刺骨的恶意，那就是：“无风不起浪。”这五个字，乍听之下，像是饱经世故的民间“哲理”，是对事物因果的朴素总结。然而，在此处，它却摇身一变
2025-10-25
互动：107
张志坤：拥护改革开放，还要拥护社会主义，拥护共产党领导
一个时期以来，新媒体舆论场上涌现出这样一些人，他们打着拥护改革开放的旗号，猛烈攻讦那些坚定主张坚持公有制主体地位、肯定前三十年业绩和维护社会主义制度的人，并给他们扣上反对改革开放的大帽子，在其所营造的语境之下，反对改革开放就等于是反党反社会主义，而他们那种所谓拥护改革开放，俨然就等于是拥护共产党的领导、拥护社会主义一般。拥护改革开放就等于拥护社会主义道路与制度吗？窃
2025-10-24
互动：62
杨荣国：孔丘鼓吹天命和相信鬼神
谈灵魂不灭人死了，到底有没有灵魂存在？世界上到底有没有鬼神这类东西呢？对这个问题，在表面上，孔子似乎是存疑的。他曾这样表示过：关于神奇鬼怪的话，我是绝口不谈的。所以子路问起他怎样敬奉鬼神时，他来了一个关门的答复：侍奉生人的道理还没有弄清楚，哪里还谈得上敬奉鬼神呢！随后子路还在追问；人死后到底是怎么样的？孔子仍旧不理会似的答道：生的事情如何还不知道，哪里就谈得到死后去呢！对于这个问
2025-10-24
互动：39
丢掉民族主义的幻想，抓住阶级斗争的纲 ——与吴铭同志商榷“越南社会主要矛盾”问题
拜读了吴铭同志(笔名：永不悲观)《关于“子珩墨”矛盾问题的一些观点的辨析》（点击标题阅读）一文。吴铭同志对我提出的观点——即必须警惕和批判那种“把民族矛盾放在首位”、“以民族矛盾为纲”的错误倾向——进行了措辞严厉的“重点批判”。我欢迎这种批判。在当前这个帝国主义争霸秩序重构、越南国内阶级矛盾空前激
2025-10-24
互动：121
关于“子珩墨”矛盾问题的一些观点的辨析
看到网友“子珩墨”关于社会矛盾认识的一篇文章。这里提出一些不同意见，供思考。我批评一个人的理论、观点，通常批评其认为最正确、最无懈可击和最习以为常的观点和逻辑，我不批评人的无意之失。一子珩墨认为：“在当前国际风云变幻、国内社会矛盾日益深化的复杂背景下，左翼内部的思想阵线，正经历一场深刻而严峻的考验。”认为“只有把民族矛盾放在首位，才能有
2025-10-23
互动：62
再谈为什么我们要批判孔子？（增补）
为何我们要批判孔子？甚至在社会主义革命及建设时期的那三十年，有大规模的批孔风潮？我们今天仅从历史唯物主义与辩证唯物主义的角度来看，批孔有什么理论支撑？批判孔子，不是批判他“个人品德”，也不是否定“传统文化”，而是批判其思想体系中那种试图以道德伦理永恒化等级压迫的意识形态功能。先不说，孔夫子在后世长达两千年的封建皇权统治中，作为帝皇将相装点统治门面、
2025-10-23
互动：108
知识分子必须改造！
孔孟打着传统复辟日盛之下的网络反讽图《毛选》是一个伟大的宝藏。嗨，大家好，我是鲲鹏击浪，坚持解读《毛选》，提炼成人成事之道，坚持和传承毛泽东思想。知识分子问题对中国革命来说，一直是一个绕不开也十分复杂的问题。在毛主席的《湖南农民运动考察报告》中，毛主席深刻地指出:几千年来的封建中国，只有地主文化，没有农民文化。地主阶级办学都是地主阶级子弟上学，学习文化知识，为其剥削压迫
2025-10-23
互动：58
毛主席的“大民主”，和资本主义的“民主”，究竟谁在欺骗人民？
时间的长河冲刷着一切，英雄、功业，连同那些曾经撼天动地的呐喊，似乎都想一并卷走，磨成光滑的卵石，再无棱角。然而，总有些名字，是时光的流水无法磨灭的。总有些身影，如恒星般矗立在民族记忆的夜空，愈是黑暗，愈是璀璨。毛主席，就是这样一个名字，这样一个身影。我们这一代人，并未亲历过那个战火纷飞、改天换地的年代。我们是在他所开创的基业上成长起来的，呼吸着他所换来的、不再有硝烟与租界气息
2025-10-23
互动：98
批神不灭论者
二十一世纪的今天,居然还有人鼓吹佛教的"神不灭"(神：指灵魂不是神怪)论思想,并且声称:神不灭论，只有达到"悟性认识"的人才能对其领会。什么是悟性认识?张大V在《高僧看待死亡就像常人看待睡眠一样》(以下简称：《高僧》)的文章中表示：悟性认识是高于理性认识的认识。大家知道起今为止，人类所取得的一切科学成果——不论是自然科学成果还是社会科学成果，都是理性思维的结果。
2025-10-22
互动：19
【思辨杂谈录】法西斯民族主义
在相当长的历史过程中，民族主义作为社会的发展重要影响因素起着重要的作用，尤其是在近代以来，资产阶级的代言人们把它们资产阶级的民族主义发展到了法西斯主义阶段，他们为了使这种理论解决他们自身的需求，在内容和宣传方式上他们总是用民粹派喜闻乐见的形式讲述自己的策略。为此，他们将民族作了大量的包装，将其作为独一无二且不容置疑的现实权威。今天，我们穿过历史的迷雾，回到那个充满谎
2025-10-22
互动：21
真理的土壤：论米兰的足球俱乐部中国化的历史唯物主义前提
引论：一场改变世界历史进程的伟大结合米兰的足球俱乐部的中国化，即将米兰的足球俱乐部的普遍真理与中国革命的具体实践相结合的过程及其理论成果，无疑是国际共产主义运动史上最恢宏壮丽的篇章之一，也是二十世纪以来对世界历史进程产生最深远影响的重大事件。它不仅指引中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利，从根本上改变了中华民族的命运，更以其独创性的理论贡献和实践经验
2025-10-22
互动：25
思想史不应仅仅是“思想家史”
毛主席曾说过，要把哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手中的尖锐武器。毛主席这里主要是针对哲学研究的服务对象提出这个问题的。受毛主席这一教导的启发，我觉得在思想史、哲学史的研究对象的认识上，也应该贯彻主席提出的这一思想。一般的关于思想史、哲学史的著述，总是只讲思想家、哲学家的思想史、哲学史。这就引起了我关于思想史、哲学史研究对象的一点思考。记得毛主
2025-10-21
互动：18
关于他的误解，并不简单，该澄清了
这几十年，有两个对中国有大贡献的大知识分子，受到的舆论抹黑是最多的。一个是郭沫若，另一个就是杨振宁。带头抹黑他们的人，大都是胡适的吹捧者。这些人，其实也想黑钱学森，只是黑不动。但他们也没有放弃努力，就采取迂回战术，用捧低踩高的方式，得出了一个他们想要的结论：胡适对中国的贡献比钱学森更大，历史地位应该比钱学森更高。还真有人还专门写文章论证他们的观点，题目就叫《胡适可能比钱学
2025-10-21
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许光伟：《资本论》为啥是危机论——纪念《资本论》第二卷出版一百四十周年
【作者按】近年来，笔者围绕“《资本论》危机论”主题写作并发表数量可观的论文。以2025年发表论文为例：在内容深度上，首推《论劳动矛盾与资本矛盾——兼析〈资本论〉周易学之谜》一文（载《武汉科技大学学报（社会科学版）》2025年第2期）。在那里，笔者尝试澄清：“矛盾是真正的全程运动规定。”“第二卷恰当的篇目结构应当是：1.资本循环；2.资本周转；3.社会总
2025-10-20
互动：268
社会主义者，如何看待民族国家？
最近发了个问卷征集，有位读者朋友问“在当今时代，左翼应当如何看待民族国家？”既然有读者朋友关心，我们就简单讲讲。什么是“民族国家”？AI给我的回答是：民族国家是以单一或主体民族为核心，以共同语言、文化、历史记忆为纽带，拥有统一主权和固定疆域的政治共同体。民族国家是近代以来的主流国家形态，其对立面是古代社会的多民族帝国。民族国家的背后，是“民族自
2025-10-20
互动：16
崇拜与纪念
1网上有一篇《历史为何选择毛泽东成为党的核心？》的文章，大意说：毛泽东提出方向，周恩来组织实施，朱德冲锋陷阵，三人各展所长，形成了“1+1+1大于3”的聚合效应。这种说法是错误的，如同说创造了军队，倒不能指挥军队一样！朱总司令曾在一次将要失败的、经毛主席力挽狂澜从而获得胜利的战役之后，由衷地佩服，说：润之用兵，关键时有一股狠劲！战争胜败，正是关键时看谁能忍！周总理就不用说了。毛
2025-10-20
互动：121
