二十一世纪的今天,居然还有人鼓吹佛教的"神不灭"(神：指灵魂不是神怪)论思想,并且声称:神不灭论，只有达到"悟性认识"的人才能对其领会。什么是悟性认识?张大V在《高僧看待死亡就像常人看待睡眠一样》(以下简称：《高僧》)的文章中表示：悟性认识是高于理性认识的认识。
大家知道起今为止，人类所取得的一切科学成果——不论是自然科学成果还是社会科学成果，都是理性思维的结果。我很想知道张大V独创的“悟性认识”，除了给我们带来一个充满迷信色彩的神不灭论，是否还有其它成果?要是没有，那你所谓悟性认识"高于"理性认识的结论，不过是一个笑话而已。
《高僧》：“悟性认识辨别美丑，其中生命轮回就属于悟性认识的内容，是属于理性认识的语言解释不了的，就像语言解释不了美丑一样”。没错，语言是解释不了生命轮回，因为“生命轮回"本身只不过是一个毫无科学性可言的臆想,但语言完全可以解释美丑。
虽然由于每个人成长环境的不同、后天素养的不同，人们对于“美”的标准的看法并不全都一致，但人们对于“美”的感受却是一样的。比如：你瞅见一位你认为很漂亮的美女，你就会产生愉悦感、不自觉的会多看几眼，尤其正值青春的年青人，可能还要有心跳加速的感觉。当然“美”不是一成不变的，人们对“美”的认识也会随着社会的发展而变化。假如一位在原始社会被公认的美女，放到现代男人的面前,八成要把男人吓一跳。
艺术美：数不胜数的艺术评论足以说明，艺术美是可以用语言解释的。
心灵美：为人民服务就是心灵美，反之，自私自利心灵就是丑的。
总之，认为语言解释不了美丑是荒谬的。
"看到这里可以明确的告诉大家,生命是不死的,人们死去的只是身体而不是生命……身体是生命的载体，一旦身体死亡生命就会消失，再去找一个新的载体，这个过程就是佛家讲的生死轮回”。《高僧》一文就是这样赤裸裸的宣扬迷信思想，它把佛教的“神不灭”说成“生命不灭”，换了个名词，但意思一样，都是指“灵魂不灭”。
“灵魂不灭”是佛教宣扬“轮回转世、因果报应”的理论基础。佛教认为人活着时灵魂寄托此人的肉体中，死后灵魂移居到另一肉体中，也就是说人不仅有今世，还有前世和来世。而前世种下了“因”在今世会得相应的“果”，同理今世的行为又种下来世的“果”。如果你今生富贵，是因为你前世做了好事、善事，前事做了坏事、恶事，那么你今生就贫贱。由“神不灭”论所导出的“轮回转世、因果报应”的理论，等于宣告：统治阶级和剥削阶级对人民的压迫、剥削是符合“天意”本该如此的，同时也等于说：劳动人民受苦、受穷是合理应该的。佛教奉劝人民多做善事,来世可享受荣华富贵,就是要劳苦大众不要反抗、不要斗争、更不能起义，因为在佛教看来这些都是不善之事。说白了，就是让劳动人民这辈子心甘情愿的被压迫、被奴役，这也正是统治阶级喜欢、欣赏佛教的真正原因。
对“神不灭”论进行批判的古已有之，而对其批判最给力、最坚决的是我国南北朝时期，著名的唯物主义哲学家范缜。范缜的著作《神灭论》，在中国哲学史上享有不朽的地位。《神灭论》对形、神关系这一哲学根本问题，从各个方面进行了唯物主义论证。《神灭论》言：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也”。这就是说世界上根本没有脱离形体而独立不灭的灵魂。这就是范缜的形神一元论思想，它与佛教鼓吹的“形神非一”的二元论思想是直接对立的。
《神灭论》进一步指出：“形者神之质，神者形之用，是则形称其质，神言其用”。“质”是主体、本体的意思，“用”是作用、派生的意思。范缜以质和用的关系，来说明形体和精神的特点及它们的关系。他认为：人的精神现象只是物质性的身体的一种作用，从而深刻论证了精神现象对于物质(身体)的从属关系，同时也清楚的表明了，形体和精神不是两个不同东西的结合，而是一个统一体的两方面。
范缜生活的南朝齐梁时期，由于统治阶级极力推崇佛教，所以佛教在这个时期非常盛行，那么可想而知统治者对范缜的无神论观念会有多么强烈的不满。统治者组织御用文人和佛教徒与范缜展开论战，在论战中论敌们不仅驳不倒范缜，反而使越来越多的人认同了《神灭论》思想。统治者很无奈，便想用高官厚禄收买他，但范缜不为所动，对前来收买他的官员直言：决不卖论取官!
范缜作为坚定的唯物主义者同佛教的“有神论”唯心主义思想，进行了不屈不挠的斗争，他的坚持真理、不惧威迫利诱的精神，值得后人们的颂扬!
自然科学证明：地球上曾经有几十亿年没有生物，更不存在具有高级神经系统的人类。人类的思维现象只是在约一百万年前才出现，这就证明物质在先，意识在后，物质产生意识的唯物主义观点是完全正确的。
最早期的人在社会生产中、在改造自然的斗争中，都需要协调的共同活动、需要交流，已经到了有什么非说不可的地步了，于是语言开始逐步的慢慢形成，也就是说语言是社会发展的产物。
根据巴甫洛夫学说：人类的思维活动，不仅借助人和动物都有的第一信号系统——由外界刺激直接引起的种种条件反射。而且还必须借助第二信号系统——由语言引起的另一种条件反射。正因为人类思维有第二信号系统可以借助，所以它使人类条件反射的广度和深度，达到了一般动物不可比拟的高级阶段。人脑在第一和第二号系统基础上的思维活动就是意识。
假设人类没有发明语言，人类借助不了语言系统进行思维，会是什么样子?或许印度“狼孩儿”的故事可以揭晓答案——人不借助语言系统思维，那么人的意识比一般动物强不了多少。
现代科学已经证明：意识过程是和大脑活动的过程密不可分的，后者是前者的物质基础。感觉器官接受了外界的刺激，通过神经系统把这种刺激传递给大脑，引起大脑皮质活动才产生意识现象。这就是说范缜提出的“形神相即”(即：不分离的意思)的思想，被科学所证明是完全正确的。这当然也就证明了，人死后生命(灵魂)不死，再找到另一个载体的唯心主义论断，纯属无稽之谈。
《高僧》一文最后极为荒唐的是，让雷锋同志为他的生命不死论背书：“雷锋那句：把有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。就是生命永恒的不二法门……人的小我只有融入到人类这个大我之中，生命才能够实现永恒，这就是毛主席号召：‘向雷锋同志学习!’的伟大意义。“
所有的唯物主义者都认为：物质是意识的根源，意识是物质的产物。《雷锋日记》足以说雷锋是一个真正的唯物主义者，所以雷锋强调说：“人的生命是有限的”这句话本身就是对“生命不死”、“灵魂不灭”的否定。
毛主席为什么号召“向雷锋同志学习”，是因为雷锋实现了所谓的生命永恒吗?可以肯定的回答：坚决不是! 雷锋同志是为人民服务的典范，我们从毛主席《为人民服务》这篇不朽著作中，就可以找到毛主席为什么号召，向雷锋同志学习的答案。
不许跪
《为人民服务》： “人固有一死，但死的意义有不同，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民的利益而死，就比泰山还重。”这清楚的表明，人民的利益是高于泰山、高于一切的。为人民服务就是为人民的利益服务，所以雷锋为人民服务的一生，他的生命价值就是重于泰山的。雷锋只是一个普通战士，毛主席号召大家向他学习，那也是在告诉人们，不是只有科学家、艺术家或是什么大人物，他们的生命才有价值，一个普通老百姓同样可以活出有价值的人生，只要我们大家都听毛主席的话，向雷锋学习，那么整个社会就一定充满正能量，而那些资产阶级价值观、那些开历史倒车的修者，就一定会被充满“为人民服务”精神力量的普通大众，汇聚成的洪流彻底淹没!
我们说雷锋精神永恒，那是因为要复兴真正的社会主义，就必须学习雷锋同志爱憎分明的阶级立场;要复兴真正的社会主义，无产阶级自身必须发扬雷锋同志互相关心和爱护的共产主义风格，从而使劳动人民团结一心;要复兴真正的社会主义，必须像雷锋那样，认真学习并践行毛泽东思想。
总之，雷锋精神永恒，是因为要复兴真正的社会主义，我们大家必须主动、努力的学习、传承雷锋精神。而绝不能消极的等待，雷锋不死的生命、不灭的灵魂，自动的来到我们的身体中。要实现复兴真正的社会主义这个伟大目标，需要成千上万人发扬雷锋精神，不知雷锋的灵魂能不能分开成千上万份，分别找到大家;更不知所谓的“悟性认识”悟没悟到这个高度。 如果有一天某无耻之徒吹嘘他的主子说：“毛主席的灵魂进入谁谁的大脑了，他是毛泽东再世”。我劝大家不必惊讶，也不要和他争辩，因为他的辩词永远不变：这是有悟性认识的人才懂的问题，也没法儿告诉你，悟性认识的内容是语言解释不了的。
本文的观点：“悟性认识”骗子的代名词。
「 支持米兰体育！」
米兰体育 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅米兰体育网刊微信公众号
