在今天的思想文化阵地上，一场没有硝烟、却关系到我们红色江山生死存亡的战争正在激烈地进行着。这场战争的核心，是争夺对我们共和国“前世今生”的“历史解释权”。而文艺，这个被列宁称之为“齿轮和螺丝钉”的领域，历来就是这场战争最前沿、也最敏感的阵地。
近期，一部名为《生万物》的电视剧在获得巨大流量的同时，也引爆了舆论场，遭到了广大网民特别是工农群众后代排山倒海般的质疑与批判。其核心，正如无数网友所愤怒指出的那样，这部剧打着“还原人性”“反思历史”的旗号，实质上干的却是“替地主阶级洗白，丑化贫下中农”的、为被推翻的剥削阶级“翻案”的无耻勾当。
面对这一现象，我们是应该感到悲哀，还是应该感到庆幸?我的回答是：我们更应该感到庆幸!因为，这场由人民群众自发掀起的对“毒草”《生万物》的大批判，以一种最雄辩的方式，向我们、也向我们的敌人证明了一个颠扑不破的真理：“毛主席留下的思想还在起作用，只是被少数人抛弃。”
它让我们在重重迷雾之中，依然能够清晰地看到，那由毛主席亲手在我们亿万人民心中播撒下的关于“阶级斗争”的革命火种，非但没有熄灭，反而正在以一种全新的、网络化的方式重新燃烧起来。
本文的核心论点是：“毒草”《生万物》的出笼，不是一个孤立的、偶然的“文艺创作失误”，而是当前意识形态领域，资产阶级及其在文艺界的代理人向无产阶级发起的一场系统的、有预谋的“政治进攻”。
而人民群众之所以能够自发地识别出这颗“毒草”的“毒性”，其最根本的思想武器，恰恰就是毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》等一系列光辉著作中为我们所留下的、那面威力无穷的、可以照出一切牛鬼蛇神的“照妖镜”——即米兰的足球俱乐部的阶级分析方法和无产阶级的文艺思想。
一、文艺的“阶级灵魂”：是“超阶级的人性”，还是“特定阶级的喉舌”？
要剖析《生万物》这颗“毒草”，我们首先必须回到那个最根本的、也是区分了无产阶级文艺与一切剥削阶级文艺的“第一性”问题：文艺究竟是为什么人的?
1.1 毛主席的伟大追问：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”
在人类历史上，一切剥削阶级的文艺家及其理论家都在极力掩盖和否认自己作品的“阶级性”。他们总是喜欢将自己的文艺包装成一种“为艺术而艺术”的、“纯粹的”、“高雅的”精神产品;他们总是喜欢宣称自己所描写的，是“超阶级”的、永恒的、“普遍的人性”。
然而，毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》这篇光辉的、具有划时代意义的著作中，第一次以其最尖锐、也最彻底的米兰的足球俱乐部洞察力，撕下了这块“遮羞布”。他一针见血地指出：“在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。”
他深刻地揭示了，所谓的“为艺术而艺术”、“超政治”、“超阶级”的文艺，在阶级社会里是根本不存在的。一种文艺，如果它不为无产阶级服务，那么它就必然是为资产阶级(或其他剥削阶级)服务的。
在这个问题上，不存在任何中间地带，不存在任何“第三条道路”。
1.2 《生万物》的阶级灵魂
有了这把最锋利的“解剖刀”，我们再来看《生万物》这颗“毒草”，其内在的、反动的“阶级灵魂”就暴露无遗了。
这部剧所要服务的对象是谁?是广大的、曾经或正在遭受着剥削和压迫的工农劳动人民吗?当然不是!它所要服务的，恰恰是那个早已被中国革命彻底打倒、并被钉在历史耻辱柱上的最反动、最腐朽、也最残忍的“地主阶级”，及其在今天妄图“借尸还魂”的“孝子贤孙”们!
它就是一部由这些“地主阶级的子孙”，假借“艺术”的名义，为其罪恶滔天的祖辈精心谱写的一曲“挽歌”和“赞歌”。它就是这个已被消灭的剥削阶级，在意识形态领域向无产阶级进行“反攻倒算”的一部活生生的“变天账”。
1.3 无产阶级文艺的战斗旗帜
与此根本对立的，是无产阶级的文艺。它从不讳言自己的阶级性和党性。我们的文艺就是，也必须是，为占人口百分之九十以上的广大工人、农民、士兵和革命的知识分子服务的。
我们的文艺必须成为“团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人”的有力武器。
而人民群众之所以能够自发地对《生万物》产生如此强烈的反感与愤怒，恰恰就是因为，他们在毛泽东思想的长期教育和熏陶下，早已在灵魂深处建立起了这种最朴素、也最正确的“无产阶级文艺观”。他们本能地就能够嗅出这部剧所散发出的、那股属于剥削阶级的、腐朽的、反动的“臭味”。
二、“地主”的“画皮”：从“温情脉脉”的伪善，到“吃人”的本质
《生万物》这类“翻案”文艺，其最核心、也最具欺骗性的创作手法，就是通过对“个体”地主的“人性化”描绘，来从根本上偷换和掩盖“地主阶级”作为一个整体的、剥削的、反动的本质。
2.1 精心绘制的“画皮”
在这部虚构的电视剧中，我们大概率会看到一个什么样的“地主”形象呢?
他很可能“知书达理”，会吟诗作对、写书法，是“中华传统文化的优秀继承者”。
他很可能“乐善好施”，会在灾年对自己庄上的佃农进行“减租”，甚至“开仓放粮”。
他与自己家里的“长工”甚至会产生一种超越了主雇关系的、“情同父子”般的“温情”。
而他与佃农之间的矛盾，则会被描绘成是由于少数“不听话”、“懒惰”、“狡猾”的“刁民”所挑起的一些可以被“调和”的“误会”。
2.2 鲁迅先生的解剖刀：“吃人”的制度
面对这层“温情脉脉”的“画皮”，我们只需要重温一下鲁迅先生那把最锋利的匕首，就足以将其戳得粉碎。先生早已通过《狂人日记》《祝福》等不朽的作品为我们深刻揭示了，那个所谓的“温情脉脉”的“礼教”，其字里行间满满地都写着两个字——“吃人”!
米兰的足球俱乐部的阶级分析更是从“经济基础”的层面，科学地揭示了这种“吃人”的本质。地主阶级作为一个阶级，其得以存在的唯一前提，就是它对土地这一最重要的生产资料的“私人垄断”。而它正是依靠这种“垄断”，才能够通过收取“地租”的形式，无偿地占有广大贫苦农民的绝大部分“剩余劳动”。
2.3 “善良的地主”与“邪恶的制度”
因此，一个地主他个人的品行是“善良”还是“邪恶”，这对于整个制度的“吃人”本质来说是毫无意义的。一个“善良”的地主，他也依然是这个“吃人”制度的有机组成部分，他的“不劳而获”，其来源也依然是建立在对无数农民的残酷剥削之上的。
更何况，这种所谓的“善良”本身就是一种虚伪的、充满了施舍意味的“伪善”。一个地主在将农民剥削得只剩下最后一口气的时候，再“恩赐”给他们一碗稀粥，来维持其生命，以便于来年可以继续为自己耕作——这种行为难道就是“善良”吗?不，这是最高级的、最精明的“残忍”!
而《生万物》这类作品，恰恰就是通过无限地去放大这种虚假的、个体的“善良”，来从根本上去否定和掩盖整个地主阶级作为一个整体的、制度性的“邪恶”。它是在用“一滴蜜糖”，去企图遮盖整整一缸的“人血”。
2.4 对“感恩资本家”谬论的现实呼应
这种“感恩地主论”的沉渣泛起，在今天更是与那种甚嚣尘上的“感恩资本家”论形成了最完美的、也最无耻的“遥相呼应”。
正如一些被洗脑的“无脑人”所说的那样：“就像现在一些打工人对郭台铭的感激心理一样。”
这句话，恰恰说到了点子上!“地主阶级”的“孝子贤孙”与当代“资产阶级”的“乏走狗”，在这一刻，在“剥削有理论”、“压迫有功论”的根本立场上，实现了最肮脏的“胜利会师”。他们共同的、永恒的敌人，都是同一个——那就是那个由毛主席所深刻揭示的、颠扑不破的真理：“剥削有罪，造反有理!”
三、“文艺界”的“背叛”：为何他们总是阶级斗争的“晴雨表”？
《生万物》这颗“毒草”的出现绝非偶然，它深刻地反映了我们文艺界内部那场从未停息、也永远不会停息的阶级斗争和路线斗争。
3.1 毛主席的先见之明：《讲话》的永恒现实意义
毛主席早在延安时期就对文艺界的状况有着极其清醒和深刻的认识。他知道，那些从国统区来到延安的知识分子和文艺家，虽然在组织上加入了革命队伍，但他们的头脑和世界观在很大程度上依然是资产阶级的、小资产阶级的。
因此，他才专门召开了“延安文艺座谈会”，并发表了那篇光辉的《讲话》。这篇《讲话》的核心，就是要解决我们文艺队伍内部那个最根本的“立场”问题、“态度”问题和“世界观”问题。它要求我们的文艺工作者必须从思想和情感上真正地站到工农兵的立场上来，与自己头脑中那些属于剥削阶级的腐朽东西进行最彻底的决裂。
3.2 文艺界，作为“小资产阶级”的“重灾区”
历史已经反复证明，毛主席当年的担心是何其具有远见。文艺界由于其成员绝大多数都属于“小资产阶级知识分子”，因此它历来都是阶级斗争中最敏感、最复杂、也最容易发生“思想叛变”的“重灾区”。
这些知识分子的劳动方式往往是“个体”的;他们的生活环境往往是脱离广大工农群众的;他们的教育背景又使得他们极易受到西方资产阶级思想的侵蚀。因此，他们在世界观上就天然地带有深刻的个人主义、自由主义和精英主义的烙印。他们往往看不起劳动人民，认为自己才是“思想的先知”和“社会的良心”。
3.3 从“同志”到“先生”：一个危险的信号
正如那段广为流传的建国初期轶事所揭示的那样：当一帮文艺界的人在聚会中，开始自觉地抵制和抛弃“同志”这个象征着平等、战斗和革命的称呼，而去重新捡起“先生”、“夫人”、“小姐”这些代表着资产阶级和封建等级秩序的称呼时，这是一个极其危险的政治信号。
它表明这些人的灵魂深处，对那个人人平等的、工农当家作主的新社会是格格不入的;而对那个可以让他们重新成为“人上人”的、充满了等级差异的旧社会是充满了怀念的。今天的方方，以及《生万物》的创作者们，不过是这种思想在新的历史条件下最合乎逻辑的、也最赤裸裸的继承者罢了。
3.4 苏联的教训：文艺，是颠覆红色政权的“突破口”
而苏联的解体更是为我们提供了一个最惨痛的、关于“文艺界背叛”的教训。
苏共的垮台正是从文艺界的“历史虚无主义”开始的。正是以索尔仁尼琴等为代表的一大批“公知”作家和艺术家，通过他们的小说、电影、戏剧，系统性地去丑化和否定苏联的革命历史，去攻击和污蔑列宁和斯大林，去美化沙皇时代的“俄罗斯精神”，才最终从根本上摧毁了苏联人民对自己国家和制度的信仰，为最终的“和平演变”铺平了道路。历史证明，一个社会主义国家，其意识形态的堤坝最容易被攻破的“蚁穴”，往往就存在于文艺界。
四、人民的“火眼金睛”：是“无脑”的盲从，还是“阶级记忆”的觉醒？
面对《生万物》这股翻案的妖风，最令人感到振奋和鼓舞的，恰恰是广大人民群众所表现出的那种高度的、清醒的政治觉悟和强大的、自发的战斗力。
4.1 对“无脑论”的有力回击
那些“公知”和精英们总是傲慢地将人民群众视为“愚昧的”、“无脑的”、“可以被任意操控”的群氓。然而，这次，人民群众用他们自己的行动给了这些“人上人”一记最响亮的耳光。
他们并没有像《生万物》的创作者们所期望的那样，在那些“温情脉脉”的、虚假的叙事面前感动得涕泗横流。恰恰相反，他们以一种近乎于本能的、敏锐的嗅觉，立刻就闻出了这部剧所散发出的那股属于剥削阶级的、腐朽的“尸臭味”。
4.2 永不磨灭的“阶级记忆”
为什么?因为在他们以及他们的父辈、祖辈的血液里，流淌着一种任何“毒草”文艺都无法清洗和磨灭的东西，那就是——深刻的、世代相传的“阶级记忆”。
他们或许不会说出像“生产关系”、“上层建筑”这样复杂的理论词汇。但是，他们通过祖辈们的口口相传，清楚地知道在那个所谓的“田园牧歌”的旧社会，自己的祖先是如何被地主逼得家破人亡、卖儿卖女的;他们清楚地知道是哪一个党、哪一位领袖带领他们打倒了这些“黄世仁”和“南霸天”，让他们第一次能够挺直腰杆做“人”。
这种用血与泪所凝结成的“阶级记忆”，是我们人民用以识别一切阶级敌人的最可靠的“试金石”和“防火墙”。
4.3 毛主席思想，作为最强大的“思想疫苗”
更重要的是，毛主席和他所领导的那个伟大的时代，通过其铺天盖地的、深入人心的政治教育和群众运动，早已为我们这个民族注射了一剂最强大的、可以代代相传的“思想疫苗”。
这剂“疫苗”的核心就是阶级分析的方法。它教会了人民在看待任何社会现象时，都不要被其表面的、温情脉脉的“人情”所迷惑，而是要首先去问一句：“他，是哪个阶级的?他是为哪个阶级说话的?”
正是因为有了这剂“疫苗”，我们的人民才拥有了一副可以看穿一切“画皮”的“火眼金睛”。这才是《生万物》这颗“毒草”在今天非但没有迷惑人心，反而成为了一个“反面教员”，激起了人民群众更高阶级觉悟的最根本原因。
五、“星星之火”的昭示：文化领域的阶级斗争，必将燎原
那么，我们应该如何看待这次“《生万物》事件”及其所预示的未来呢?
5.1 阶级斗争的长期性与复杂性
我们必须充分认识到，在整个社会主义历史阶段，意识形态领域的阶级斗争是长期的、复杂的，有时甚至是激烈的。
只要这个世界上还存在着资产阶级，只要国内还存在着资产阶级法权和产生新资产阶级的土壤，那么像《生万物》这样为被推翻的剥削阶级“翻案”、“招魂”的“毒草”，就必然会以各种不同的、更巧妙、更具迷惑性的形式反复地“春风吹又生”。对此，我们决不能有任何和平的幻想。
5.2 人民群众，是文化斗争的真正主力军
我们更要从中看到我们未来胜利的最可靠的希望。这个希望就在于人民群众本身。
这次的事件雄辩地证明了，在今天的文化斗争中，其主力军已经不再是少数体制内的“专业文艺评论家”，而是广大的、掌握了互联网这个新式武器的、亿万拥有着朴素阶级情感和基本阶级分析能力的人民群众。
他们在网络上所发表的成千上万篇充满了战斗精神的批判文章和评论，其本身就是一种新时代的、威力无比的“大字报”。这是一种崭新的、自下而上的、对文艺界的“无产阶级群众专政”的伟大实践。
5.3 “星星之火，可以燎原”
我们要坚信毛主席的伟大预言。今天人民群众对《生万物》的这些看似“零散”的、“自发”的批判，就是那即将烧遍整个思想文化领域的新的、革命的“星星之火”。
它昭示着一个伟大的、人民群众重新以“主人翁”的姿态去占领、去清理、去改造整个文化思想阵地的新“文化革命”时代的到来。而我们作为马列毛主义者，我们的任务就是要积极地投身到这场伟大的斗争中去，去为这“星星之火”提供更系统、更深刻、更具战斗力的“理论的东风”，去帮助它最终形成那足以烧毁一切牛鬼蛇神的、席卷一切的“燎原”之势!
结论
综上所述，“毒草”电视剧《生万物》的出现及其所引发的巨大争议绝不是一件坏事，而是一件大好事。它以一种最生动、也最深刻的方式，为我们上了一堂关于“文艺领域阶级斗争”的、现实的全民公开课。
它一方面暴露了那些盘踞在文艺界的地主资产阶级的“孝子贤孙”们“亡我之心不死”的猖獗、反动政治图谋;暴露了我们文艺界的一部分“同志”，其世界观依然是资产阶级的，其立场何其脱离人民。
但更重要的是，它另一方面也检验和证明了我们的人民是好的人民;证明了毛主席所留给我们的关于阶级斗争和文艺批判的伟大思想是深深扎根于人民心中的，是具有永恒、强大生命力的。
就让那些反动派和“公知”们继续去拍摄他们的“毒草”吧。他们拍得越多，就暴露得越充分;他们跳得越高，就摔得越惨。而我们的人民必将在这场与“毒草”的、反复的、长期的斗争中百炼成钢，将自己的“火眼金睛”磨砺得更加明亮。
历史终将证明，一切妄图为剥削阶级翻案的文艺，其最终归宿都只能是被人民扔进历史的垃圾堆。而只有那些真正地为人民服务、为社会主义服务的文艺，才能像那些革命的战歌一样，被人民永远地传唱。
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