在印度次大陆，革命与非革命的概念在20世纪40年代末开始明晰。在特伦甘纳武装起义期间，印度共产党的主要领导层曾一度中止了特伦甘纳起义。他们想向革命工人们传达这样一个信息：这只是暂时的！换句话说，以后还会继续。但我们知道，这场持续了75年的“暂时中止”，至今仍未结束。
随后，我们看到，1967年之后，由查鲁·马宗达同志领导的革命运动，在70年代中期遭遇危机，当时运动内部许多人再次谈起要放弃武装斗争。其中，原本属于这一革命潮流中的一支，如今已经彻底演变为议会形式，即当前的印度共产党（马列）解放派[CPI(ML) Liberation]，该党试图依附于[印度国大党领袖]拉胡尔·甘地，打着捍卫印度宪法的旗号参与政治斗争！
此外，西塔拉梅亚（Sitaramaiya）为今天毛主义运动的重建做了什么？大约在1978年，西塔拉梅亚将查鲁·马宗达同志的革命政治进行了基本总结，并形成了一份文件，但其中又添加了许多观点。当时，他终结了运动内部的“左”和右的偏差，主要是右倾路线。同样，由卡奈·查特吉（Kanai Chatterjee）同志领导的印度毛主义共产主义中心（MCC）在实际行动中保留了过去革命的遗产，同时在现实中开辟了新的革命根据地。这两股潮流的发展及最终统一的方向，造就了今天的印度共产党（毛主义）。
遗憾的是，西塔拉梅亚后来偏离了运动的革命道路。当时，相对年轻的、从战场上成长起来的领导层——以贾纳帕蒂（Ganapathy）为首的派别——接管了领导权。
在过去的21年里，印度共产党（毛主义）展现了大量21世纪的革命经验，这些经验无疑体现了对过去革命连续性的继承。即便在当今严峻的包围与镇压之下，仍然存在通过两条路线斗争发展革命运动的良好环境。历史告诉我们，在这样的时期，往往会产生更加鲜明的革命政治。回想毛泽东撤退到井冈山的那段时期：当时他失去了全部根据地控制权，但后来我们见证了1949年的革命胜利。
因此，革命运动中的危机并非新鲜事。它们在胜利到来之前会反复出现。历史表明，在这些时期，一些人会转向所谓的“人道主义”，就像索努（Sonu）所做的那样，或者正试图去做的那样。他所发表的言论并不新鲜；他试图逃避的是以人民牺牲为代价所取得的高阶阶级斗争形式。他的动机、他发表声明的目的，并不是为了拯救人民。
如今，一个问题已经浮现：巴勒斯坦人民将如何获得解放？一些人主张通过接受特朗普的方案来投降。除此之外，巴勒斯坦革命的遗产并不是投降，而是通过总结战争经验来推进这一斗争。自卫与投降并不相同。在巴勒斯坦存在的问题，与在印度存在的问题是一样的。因此，如果像索努这样的人提出一条回避战争、试图使自己免于以色列枪口的路线，他们也将被扔进历史的垃圾堆。
回到印度，当今革命运动的危机是暂时的，尽管仅仅重复这一表面说辞并不能捍卫革命。索努提出了一些问题。这些问题必须由革命者来回答，但绝不能通过放弃革命来回答。
索努以一种实际上就是对革命全盘否定的方式，提出了革命运动中的弱点。他无法解释，到底是哪些路线推动了印度革命运动的发展。相反，他使用了指责领导层的工具（讽刺的是，他自己也曾是领导层的一部分）。
像索努这样的人，终将被那些继承了7000名烈士牺牲所换来的革命遗产的革命同志扔进历史的垃圾堆。如果今天印度毛主义政党的领导层中，没有一个同志仍然坚持革命路线，革命运动并不会因此消失。即使只剩下一名同志未被敌人杀害，也并不意味着印度的革命必要性就会终结。印度的阶级斗争将一次又一次催生出革命。印度共产党人所积累的经验将继续存在，从这些经验与觉醒中，新的革命者将诞生。
索努已经背弃了印度革命运动的遗产。这让我想起了基申吉同志的母亲——同志马达鲁玛（Madhuramma）的话。在基申吉同志牺牲后，她说：“就让我的另一个孩子也在丛林中牺牲吧。”
哦，母亲啊！您的另一个孩子如今正走在背弃革命的道路上。如果您还在世，您一定不会允许这样的事情发生！就像我们也不会允许一样！
印度共产党（毛主义）万岁！
未来的斗争，将基于烈士鲜血换来的经验继续前进！
马希杜尔·伊斯兰·伊巴德（Mahidul Islam Ibad）
副主席
革命学生青年运动（Revolutionary Student-Youth Movement ，RSYM），孟加拉国
吉大港大都会分会
2025年10月4日
来源：“红色火花”网站
https://www.redspark.nu/internationalism/sonu-has-renounced-the-legacy-a-statement-by-rsym-bangladesh/
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