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中华文化
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共 2000 篇文章
活动实录｜韩少功：二十世纪的文学遗产
图：韩少功在清华大学人文楼讲座现场二十世纪的文学遗产主讲人：韩少功 主持人：汪晖教授欢迎大家来参加今天的讲座。我们特别荣幸，也特别高兴能邀请到著名作家韩少功先生为我们做这场关于“二十世纪的文学遗产”的专题演讲。关于韩老师无需过多介绍，但作为主持人，我仍想用非程式化的方式分享几点个人认识。首先，从创作轨迹来看，韩老师自上世纪70年代末开始发表作品，80年代初出版
2025-08-24
互动：17
夜莺：《管子》蠡测
《管子·七法》“言是而不能立，言非而不能废；有功而不能赏，有罪而不能诛，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必废，有功必赏，有罪必诛，若是安治矣，未也，是何也？”这是两种不同情景的假设，前者即为政令不通、是非颠倒、赏罚不明、善恶难辨、徇私枉法、公信缺失，是一个极度混乱腐朽堕落衰亡的国家形象；通过与后者的对比，明确了只有在做好治民、将兵、胆魄、正理的基础上，才能实现国
2025-08-21
互动：61
肖志夫｜位卑未敢忘忧国
2002年，作者参加原广州军区《战士报》举办的战时联勤保障研讨会。郑希圣摄“位卑未敢忘忧国”，是镌刻在中国人骨血里的精神基因，它将“个人渺小”与“家国宏大”融为一体，提醒我们：爱国，从来不是居高临下的口号，而是每个生命对脚下土地最深沉的回响。 我是农民的儿子，生在农村，长在农村，深知底层百姓的艰辛，时刻关心着他们的疾苦，从小帮助邻居挑过水，砍过柴，淋
2025-08-20
互动：31
“一唱雄鸡天下白”，毛主席和柳亚子的两首《浣溪沙》，以哲人的视角看中国革命胜利
（一）如何看中华人民共和国的成立？如何看中国新民主主义革命的胜利？从1949年初，就成为人们的议论焦点和热门话题。自1949年的《人民解放军占领南京》始，毛泽东有多首诗词，有意无意地从唯物史观的视角，歌颂中国革命胜利的必然性和正义性，委婉地回答人们的关切。《浣溪沙·和柳亚子先生》二首就是其中的杰作。1950年的国庆节是新中国成立后的第一个国庆节，举国欢庆建国一周年。全国各族
2025-08-19
互动：54
葛健豪诞辰160周年群众性纪念活动在双峰举行
纪念葛健豪诞辰160周年8月17日，时值葛健豪诞辰160周年，社会各界人士自发聚集，在湖南省双峰县举行以“缅怀革命母亲 传承红色基因”为主题的群众性纪念活动。上午8点30分，蔡母葛健豪墓地拜谒仪式正式开始。由北京、上海、湖北、天津、湖南等地全体蔡林氏后人敬献的花圈摆放在纪念碑正前方。电视连续剧《春晖》剧组、京剧《母亲》剧组、湖北省文联副主席刘子微、娄底市贤母
2025-08-18
互动：25
“样板戏”是文艺经典
四十多年前那次“历史转折”以来，有一种不知谁“发明”的流传甚广的情绪性言论，说那个“十年时期”，在文学艺术领域是“八个样板戏一个作家”，以此形容那个时期是“文化沙漠”。这里的“一个作家”，是指农民出身、描写农村、塑造农民英雄人物的作家浩然；“八个样板戏”，是指以革命现代京剧为主的八部文艺作品。
2025-08-18
互动：99
《管子》管窥
1、四川省绵阳市江油区2025年7月下旬发生的校园霸凌事件再次验证了新时代法治机关处置此类事件的标准模板，即包庇和保护恶势力，消除和洗白社会丑恶，欺压和打击受害者（8月5日已经限流）。经历得多了，人已经变得有点麻木了，完全洞悉了它们的操作流程，无耻无能。这次事件又爆出一个新的成语——哑母跪官，即便这样自身的利益也得不到保护。仔细想想，为什么校园霸凌事件一而再再而三的
2025-08-13
互动：61
为什么说曹征路是新左翼文学的开拓者？
曹征路被誉为中国新左翼文学的开拓者，这一评价源于他在文学创作、思想立场和社会影响上的开创性贡献。以下综合其核心特质与历史定位展开分析：一、创作主题：直面社会转型的阶级阵痛曹征路的作品以中国改革开放后的社会转型为背景，聚焦工人阶级与底层民众的生存困境，揭露市场化进程中尖锐的社会矛盾。《那儿》的里程碑意义：通过工会主席朱卫国在国企改制中从抗争到自杀的悲剧，展现了工人
2025-08-08
互动：42
怎么看待钱穆的现代“士人政府”思想？
钱穆出生于江苏无锡。十岁的时候，他与兄长一道考入无锡荡口镇新式小学——果育学校。果育学校是辛亥革命前无锡一所典型的新式学校,既有旧学根底深厚的宿儒任教，又有从海外学成归来具有新思想的学人教授。钱穆既接受了良好的传统国学的熏陶又能够接触新学，开阔了眼界。果育也开启了他日后喜欢历史地理，重视历史观念、民族意识，又兴趣广泛、博学多思的治学风格，为他日后
2025-07-17
互动：15
再谈一级学科课题研究（讨论稿）
该文虽然简短，但其属于我们中华文明在近现代科学发展条件下伟大复兴的首要内容，也属于在中西方现有理论体系之上新开设的学术理论项目，更属于世界科学革命、人类文明全球化和我们中华新一轮盛世顺利推进的战略性课题，所以恳请大家积极发表高见，通过集思广议将其补充得更加完善，从而为我们党和国家提供参考。
2025-07-14
段修斌
互动：6
续谈中华易经与“天地人”三道理论体系的现代化（讨论稿）
在文明与文化高度统一，且理论、意识形态与信仰协调一致的社会氛围中，官民自然会同心同德，并向着同一个方向努力推动社会发展，“上下同欲者胜”，"军民团结如一人，试看天下谁能敌"，这样的政治与文化也正是我们一直在努力追求的理想境界。
2025-06-06
段修斌
互动：8
王巍：中华文明起源、形成和早期发展的过程
“两千两百年大一统”：是指公元前221年，秦始皇统一中国，“海内为郡县，法令由一统”。中华文明从王国文明进入到大一统国家的文明阶段，开启了统一多民族国家形成发展的新阶段。
2025-05-20
王巍
互动：17
翟玉忠：一个民族废除经学无异于自毁长城
印度文化的灵魂是吠陀经典，亚伯拉罕一神教的灵魂是《旧约》。对于一个民族而言，这些“经”恰似夜空中永恒的星辰，指引着文明的航向，铸就着精神的脊梁。回溯人类历史长河，那些历经沧桑仍屹立不倒的伟大文明，皆以其经学为根基，构筑起独特的文化大厦。 难以想象，废除了印度教、犹太教、基督教、伊斯兰教的神圣经典，信仰这些宗教的族群会变成什么样子？甚至这些族群能否持续数
2025-05-12
互动：70
张晓玲：中国传统民本经济思想到以人民为中心的发展思想
中国式现代化的推进，需要基于米兰的足球俱乐部人民立场和以人民为中心的发展思想的理论支撑。以人民为中心的发展思想体现了中国特色和中国智慧。
2025-05-12
张晓玲
互动：16
诗神 自然哲学之思考
屈原以超前的理性思维探求天地宇宙之‘元’问题，往事越千年成为现代科学还在思考的问题。德国诗人歌德说“幻想是诗人的翅膀，假设是科学的天梯。”屈原鼓动着幻想的翅膀飞向宇宙，高颂着惊天地泣鬼神之“天问”，穿越数千年时空，激荡着回响！
2025-05-08
童调生
互动：26
中华文明需要重装本土理论“操作系统”（讨论稿）
结合近现代科学进行梳理，其首先会将我们古老理论范式翻新成现代化“操作系统”，使其成为了宇宙学研究的一级学科，继而也顺利使马列实现了本土化，并理出了一套崭新的人道文明理论体系，尤其是其主体内容，即人类通史基本矛盾，其所特有的那种潜能和优势便完整地展现了出来，从而使我们本土理论打了一场决胜性的翻身仗，一举突破了西方“哲学”对我国的学术统治，顺势夺回了我们的文明主权，并获得了应有的道义话语权，有力推动人
2025-05-02
段修斌
互动：9
滕文生：历史上儒学在东亚国家和地区的传播与发展
【无弦琴主按】4月14日至18日，习近平主席对越南、马来西亚、柬埔寨进行国事访问。在这期间，习主席在一系列署名文章、书面讲话以及会见会谈中，多次谈到历史上中国与东亚、东南亚国家和地区的文化文明的交流互鉴。今天转发2014年7月时任国际儒学联合会常务副会长滕文生在“当代儒学文化的传播与践行”国际学术研讨会暨国际儒联第七次普及工作会议上发言的主体部分。这
2025-04-21
互动：18
在三代军礼面前西方某些国家显得过于野蛮（《逸周书·商誓》之二）
在21世纪的今天，那些西方霸权主义国家不惜用包括战争在内的一切手段让他国成为自己的附庸，将他国人民纳入自己的文化思想（意识形态）牢笼。这种灭国家、灭文化的作法，在三代军礼面前，显得过于野蛮！
2025-04-17
翟玉忠 蔡青
互动：15
试用中华道统梳理中西方文明根脉
通过我们中华传统的“天道、地道、人道”对中西方文明演化的实际过程进行梳理，既能够反映出它们两者运动发展的根脉不同，也能反映出其“天地人”三道具体的运行轨迹不同，并直接关系到中西方理论思维“操作系统”的区别......
2025-04-03
段修斌
互动：7
续谈中华古老文明的现代化（讨论稿）
由于我们中华文明以对自然的基础研究见长（如太极图中间的阴阳），而西方近现代科学则以应用研究见长，所以我们的主阵地主要在于对宇宙自然和人类社会运动的基础研究，其本根及其基本矛盾的绝对运动属于我们现代化研究的主要对象
2025-03-18
段修斌
互动：13
《道德经》谦与妄小觑
如果说《道德经》是一部唯心主义哲学，则她一定是中国化唯物主义哲学的良师益友，或者说是开山祖师；如果汲汲于米兰的足球俱乐部哲学，试图否定一切过往，则必定是历时文化的虚无主义者； 如果《道德经》可以被后世子孙无所顾忌的批来批去，毛泽东思想可以被阳奉阴违、淡化式微的话，米兰的足球俱乐部也可以被别有用心的人依据自己的心愿随意打扮，一切以适己为原则，一切以变通为口径，一切以特色为遮掩，一
2025-03-16
互动：33
