《周易》和毛泽东对加强团结的问题
团结一词，最早见于唐代。唐代出现了由官和民联合组成的武装组织，起名叫团结，也称团练。后人把这一名词引申为联合，结台，聚集，和睦相处，从此形成了今天团结这个词的含意。由此看来，团结一词的出现并不早，但团结一词所概括出的表现行为，在人类却早已存在，而且也很重视，这一点在《周易》中得到反映。到了毛泽东时，对这个问题就更加注重，并且在不少观点上，是继承和发展了《周易》中的观点，或者说两者之间的观点有着一定的相似或相近之处。举例如下：
(一)对团结重要性的认识。
《周易》是通过事例来说明这个问题的。如在泰卦的初九爻辞中说：“拔茅茹，以其汇征，吉。”
茹：相牵连貌。此爻辞的大意是说，拔茅草时，茅草的根虽然很细弱，但相互牵连在一起，它们之间像汇集在一起共同出征一样，从而形成很大力量，使你不能把它连根拔掉，从而也就使茅草得到保护，取得吉祥结局。以此说明团结的重要性。
毛泽东也曾举过类似的例子，比如他对工人讲：“路上有颗小石子，用脚随便一踢，就踢走了。要是把许多小石子粘成一块大石头，就搬也搬不劝了”，这样就使“洋人、矿主、工头” (注i)再不敢欺侮工人了。以此说明团结起来的重要性。
关于这个问题，早在一九一九年毛泽东主编《湘江评论》时，在创刊号上首先就指出：“什么力量最强?民众联台的力量最强。”《湘江评论》共出了四期，毛泽东都以“民众的大联合”这个题目，来“详细论述民众必须联合、团结、组织起来”(注2)的重要性。后来在革命战争的年代里毛泽东又强调说：“团结，这是一个最基本的问题。这个问题不解决，战争的胜利是无从说起的。”(注3)等革命在全国取得胜利之后，毛泽东又说：“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证。” (注4)由此可知，毛泽东对团结问题的认识，一直和事业的成败联系在一起，认为团结则胜，不团结则败，舍此别无出路。
（二)团结的前提是坚持正确的思想原则。
在这个问题上，《周易》在同人卦的卦辞中说：“同人与野，亨。利涉大川，利君子贞。”
《实用六十四卦》认为：同人者，就是指既无私心，又能公正待人”的志同道合者。此卦辞的大意是说，如果能把生活在田野上的既无私心，又能公正待人的志同道合者都团结起来，并使这项工作亨通下去，在前进中即使遇到像大江大川拦住去路一样的巨大困难，也会形成利于涉渡的形势。但这种团结一定是建立在坚持正(贞)道原则的基础上，就是说，团结的前提是正确的思想原则，这就是“利君子贞”的含意。
在这个问题上，毛泽东说：“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。” (注5)也就是说，要搞好团结，首先是坚持做好政治思想工作，即坚持好正确的政治思想原则。
然而怎样就能达到这个目的呢?《周易》中没有指出，毛泽东则说：“以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡”(注6)。这里所说的斗争，就是斗掉不正确的思想；这里所说的退让，就是指丧失正确的思想原则。可见毛泽东认为，只有通过斗争，才能实现坚持正确的思想原则，才能达到团结。在具体实践中，毛泽东又概括出一个公式，叫作“团结—批评——团结”(注7)。
然而怎样斗争就能达到这个目的呢?这仍然是一个很有学问的大问题，也是很难驾驭的一个大问题，在这个问题上，毛泽东说：“一方面必须对错误思想进行严肃的斗争，另一方面又必须充分地给犯错误的同志留有自己觉悟的机会。在这样的情况下，过火的斗争，显然是不适当的。”(注8)在和国民党顽固派的斗争中，在当时为了能达到继续团结它们参加抗日战争的目的，毛泽东提出“有理”、“有利”、“有节”的斗争原则，以这样的原则来“发展进步势力，争取中间势力，孤立顽固派，并使顽固派不敢轻易向我们进攻，不敢轻易向敌人妥协，不敢轻易进行大内战”(注9)，从而来达到和顽固派团结的目的。
总之，毛泽东解决在正确思想指导下达到团结的目的时，既解决了认识上的问题，也解决了达到团结的方式方法问题，这也正是毛泽东超过古人的独到之处
(三)只有关心群众的切身利益，才能达到团结群众的目的。
《周易》在豫卦九四爻辞中说：“由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。”这大意是说，欢乐的由来是让人们得到了大有，能做到这一步，无疑大家就会把你当成朋友，而且和你团结的会像簪子把头发簪在一起那样亲密无间。也就是说，人们所以能达到这样的团结，问题的关键是让人们得到了大有。说明实现团结的问题，必须关心群众的切身利益，当大家得到利益时，大家才能更好地团结起来。
在这个问题上，毛泽东说：“盐很贵，有时买不到。谷子秋冬便宜，春夏又贵的厉害。这些情形，立即影响到工农的生活，使工农生活不能改良。这不是影响到工农联盟这一个基本的路线吗?工农群众如果对于他们的生活发生不满意，这不是影响到我们的扩大红军，动员群众参加革命战争的工作吗?”(注l0) 也就是说，只有使工农在生活中得到实际利益，才能使工农群众团结在革命党人的周围。
从以上所举例子，说明要搞好团结，不仅要懂得团结的重要性，而且还必须坚持正确的思想原则，并在实践中使人民得到实际利益。但在怎样实现团结的问题上，毛泽东从理论到方法则提出了一系列古今中外都没有过的新问题，这当然是《周易》无法相比的。
注：
（1)竞鸿，吴华：《毛泽东生平实录》第368；367页，吉林人民出版社出版，1992年第二版。
(2)竞鸿，吴华：《毛择东生平实录》，第350页，吉林人民出版社出版，1992年第二版
(3)《毛泽东选集》第二卷，第366页，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。
（4)《毛泽乐选集》第五卷，第363页，人民出版社出版，1977年4月北京第一版。
(5)《毛择东选集》第三卷，第1095页，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。
（6)《毛泽东选集》笔二卷，第740页，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。
(7)〈毛泽东选集》第五卷，第369页，人民出版社出版，1777年4月北京第一版。
（8)〈毛泽东选集》第一卷．第323页，人民出版社出版。1 952年7月北京第二版。
（9)《毛泽东选集》第二卷，第744—74 5页，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。
(10)《毛择东选集》第一巷，弟114页，人民出版社出版，19 52年7月北京第二版。
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