《周易》和毛泽东怎样对待犯错误者
常言道：“人非圣贤，孰能无过?”因此正确对待犯错误者，就成了历代思想家，政治家，社会实践家们都很注重的问题。一个人在社会活动中能否成就一番大事，常常和这个问题处理的好与坏紧密地联系在一起。《周易》中对此通过一些事例提出不少看法，毛泽东在实际工作中也提出不少主张，两者对照，在很多方面也有着不少相似或相近之处，举例如下：
(一)对犯错误者，都主张既要谅解，又要严格要求。
《周易》在泰卦九二爻辞中说：“包荒，用冯河，不遐遗、朋亡，得尚于中行。”
根据《实用六十四卦》的注析，包荒，包含荒秽；冯，凭；亡，忘；中行，行为适中。爻辞的大意是说，对待荒秽不洁的错误行为，第一，应取包容态度，第二，就像凭着河水就可以激浊扬清一样，要对荒秽不洁的错误行为进行无情的冲激和洗涤。对这两点，要做到远者不遗，亲朋不忘，能取得尚等的效果，靠的就是这行为的适中。
在这个问题上，毛泽东说： “党一方面必须对于错误思想进行严肃的斗争。”(注1)“要求改正，改正的越迅速越彻底越好。”(注2)“另一方面又必须充分地给犯错误的同志留有自己觉悟的机会”(注3)，“对于历史上犯过错误的同志，在作结论时应取宽大的方针”(注4)。
就是说，不要过严，以适中为度，才有助于犯错误者对错误的改正。
由此看来，不论《周易》还是毛泽东，都主张对犯错误者的处理，要立足于改正，而不是为了整人，严要求的目的，也正是出于这个目的。
(二)对人民错误要包容，要多作自我批评。
《周易》在否卦六二爻辞中说：“包承，小人吉，大人否，亨。”
根据《实用六十四卦》注析，包承，包容与继承。此爻辞的大意是说，对犯错误的小人物们，应采取包容态度，通过继承和发扬优良传统来改正，从而得到吉祥效果。同时，对大人物们来说，就要敢于否定自己，即敢于作自我批评，不要认为一贯正确，这才能达到团结共进，使共同前进的道路得到亨通。
在这个问题上，毛泽东说：“共产党员对于在工作中犯过错误的人们，除了不可救药者外，不是采取排斥态度，而是采取规劝态度，使之翻然改进，弃旧图新。”（注5) “对于落后人们的态度，不是轻视他们，看不起他们，而是亲近他们，团结他们，说服他们，鼓励他们前进。”(注6)“我们的党组织要向全国发展，要自觉地造就成万数的干部，……这些人不要自私自利，不要个人英雄主义和风头主义，不要懒惰和消极性，不要自高自大的宗派主义，……”（注7）“共产党领导的政府……这个政府是人民自己的政府。这个政府的工作人员对于人民必须是恭恭敬敬地听话的。同时，他们又是人民的先生，用自我教育或自我批评的方法，教育人民。”（注8）“我们应该抑制自满，时时批评自己的缺点，好像我们为了清洁，为了去掉灰尘，天天要洗脸，天天要扫地一样。”（注9）
毛泽东在这里说的更明确，对落后人们的态度，要在包容的前提下进行教育，一定要克服自满，多做自我批评。
(三)都主张鼓励犯错误者从错误中吸取教训。
豫卦在上六爻辞中说，”‘冥豫，成有渝，无咎。”
根据《实用六十四卦》注析，冥，黑暗，昏昧；豫，和好、欢乐、安适；成，诚；渝，变。
爻辞的大意是说，当整日沉浸在昏天黑地的错误行为中时，要从中走向和好，就应以诚恳的态度改变自己的错误，因为错误改了就不再是错误了，故“无咎”。
在这个问题上毛泽东说：“我们走过了许多弯路。但是错误常常是正确的先导。” (注8)。“对于犯了严重错误的干部，……只要他们不再坚持错误，认真改正，并为广大革命群众所谅解了之后，仍然可以站起来，参加革命行列。”(注9)“有错就改，改了就好。”(注10)
看来《周易》和毛泽东，对犯错误者的希望，就是鼓励他们从错误中吸取教训，做到“有错就改，改了就好”。
以上三例，说明《周易》和毛泽东在对待犯错误者的问题上，也有着不少相近或相似的行为和观点。
注：
(1)《毛泽东选集》第一卷，第32 3页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。
(2)《毛泽东选集》第四卷，第1485页，人民出版社出版，1960年9月北京第一版。
(3)《毛泽东选集》第一卷，第32 3页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。
(4)《毛泽东选集》第三卷，第941页，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。
(5) 、(6)《毛泽东选集》第二卷，第510页，人民出版社出版，1 9 5 2年8月北京第二版。
（7）《毛泽东选集》第一卷，第267-268页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。
（8）《毛泽东选集》第四卷，第1506-1507页，人民出版社出版，1960年9月北京第一版。
（9（《毛泽东选集》第三卷，第938页，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。
(8)《毛泽东选举》第三卷，第803页，人民出版社出版，1953年5月北京第二版。
(9)引自《中央对武汉军区公告的复电》(1 9 67年7月2 6日)。
(10)引自1 9 6 7年9月28日《解放军报》。
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