《周易》和毛泽东对宣传工作的认识与做法
所谓宣传，就是把一种主张，一种思想，一种信仰，一种行为的正确与错误，采取各种各样的形式和方法，尽量尽快使更多的人了解、接受、相信、掌握、支持，最后变成大家都愿干，都愿做，并且不惜生命去拥护或反对，达到争取更多群众之目的。
让更多的群众拥护和支持自己的主张和行为，这是人人所盼，但是做到这一步，学问可就太大了，然而怎样做就能达到这个目的呢?《周易》中对此提出一系列的有关原则和内容，而毛泽东则使这些原则和内容得到了进一步的充实和发展。关于这个问题，通过以下所举之例，便可看的更清。
(一)关于对宣传工作重要性的认识
《周易》在渐卦初六爻辞中说：“鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。”
根据《实用六十四卦》的注释，渐，在这里含有迎着困难前进之意。干，水涯。认为此爻辞的大意是，鸿鸟迎着困难朝水边飞去，结果这小子在路上遇上了特别厉害的困难，这时若有人用言语鼓励一下，这小子就会振作起战胜困难的勇气和精神，因此这是无错的。以此说明宣传工作的重要。
关于宣侍工作的重要性，毛泽东更是这样认识的，为此他说：“必须使每个士兵，每个人民都明白为什么要打仗，打仗和他们有什么关系，……单单说明目的还不够，还要说明达到此目的步骤和政策”。“把战争的政治动员，变成经常的动员。这是一件绝大的事，战争首先要靠它取得胜利。”(注1)“这个政治上动员军民的问题，实在太重要了”，“这是胜利的最基本条件。”(注2)
由上可知，不论《周易》，还是毛泽东，看来都认为，没有得力的宣传工作，就没有未来的成功与胜利。
(二)会议是宣传工作的重要方式。
《周易》在艮卦六五爻辞中说：“艮其辅，言有序，悔亡。”
《实用六十四卦》认为，辅是指接近山顶的地方，这是说，做宣传工作时，要选一个像这样接近山顶一样高的地方，站在这个地方向大家进行宣讲，只要言辞讲的有序，就一定会收到好的效果，因此也就不会因得不到好效果而后悔，这后悔就会像从此消亡了一样。
这告诉给人们，用开会形式向大家做宣传，这是一种不可忽视的好形式。
关于通过会议进行宣传这件事，毛泽东不但赞同，而且更加注意，他说：“动员群众”，“要经过以村子，屋子为单位的群众大会去做”，“不注重开群众大会做宣传，那么要达到目的是不可能的。”（注3）
正因为毛泽东注重了会议这样的宣传形式，所以当时在国共两党的对立中，群众对国共两党作了这样一个概括，说：“国民党税多，共产党会多。”结果共产党打败了国民党。
说明共产党就是通过这种各种大小会议把群众动员起来，完成了这项革命的任务。可见会议宣传的重要。
(三)采取号召形式，同样是宣传的重要手段。
《周易》在夬卦的上六爻辞中说，“无号，终有凶。”
《根据实用六十四卦》注析，认为这大意是说，不做号召群众的工作，最终是会遭受凶险的。
关于这一观点，毛泽东更注重，因此他在实际工作中说：“号召群众购买公债，发展合作社，调济粮食，巩固金融，发展贸易，号召他们为着这些口号而斗争，把群众热情提高起来。假如不这样地从组织上去动员群众和宣传群众……要达到目的是不可能的。”(注4)
可见通过号召这种形式做群众的思想工作，其作用同样是不可低估的。
(四)要看对象。
《周易》在咸卦九五爻辞中说：“咸其脢，无悔。”
《实用六十四卦》认为，咸字是感字去掉心字，其含意是说，爱达到了最真诚的程度，不用心去想就会感到，因此这个“咸”字在这里就具有了最真诚爱的含意。
《实用六十四卦》对脢作解说：脢指脊背上的肉，正好长在人的心坎上，以此说明九五在做思想工作时，能做到像这肉一样，长在人们的心坎上，使人不再用心去想，也感到这种爱是最真诚的，这就是“咸其脢”之意。也就是说，做思想工作，一定要有针对性，注意对象，做在人们心坎上，效果更好，故“无悔。”
这一点，也正是毛泽东一再强调和注意做到的事情，毛泽东说：“共产党员如果真想做宣传，就要看对象，就要想一想自己的文章、演说、谈话、写字是给什么人看，给什么人听的，否则就等于下决心不要人看，不要人听。……射箭要看把子，弹琴要看听众，写文章、做演说倒可以不看读者，不看听众吗? ……做宣传工作的人，对自己的宣传对象没有调查、没有研究、没有分析、乱讲一顿，是万万不行的。”(注5)
总之，搞宣传工作，一定要看对象。
(五)说教性的宣传只是宣传中的一种辅助性的手段。
《周易》在临卦六三爻辞中说：“甘临，无攸利。既忧之，无咎。”
根据《实用六十四卦》注析，攸在这里有长远之意，认为此爻辞大意是说，在居高临下的领导地位上，只知道说些甘甜动人的话，不给大家解决实际问题，这从长远角度看，是不会收到宣传之利。如果能为此而担忧，就说明开始注意到要改变这种现状，这是正确的，故“无咎”。
《周易》在咸卦上六爻辞中又指出：“咸其辅，颊舌。”咸是不用心就要使人感到爱，达到这个目的，其辅助性的工作，就是善用口舌，以此说明，口舌宣传是不可少的，但只能起辅助性的作用。 (注6)
总之，在《周易》看来，搞宣传工作，不用口说不行，只靠口说也不行，正确的答案，就是只能把口说当成整个宣传工作中的一种辅助性活动才对。
毛泽东在实际工作中，更注意了这个问题，比如在战争年代，毛泽东说：“对敌军的宣传，最有效的方法是释放俘虏和医治伤兵。”(注7)
毛泽东这是在用事实说，只能把口头说教性的宣传放在第二位，即放在辅助的地位上，要把解决实际问题当成宣传工作中的第一性工作，而且认为只有这样做效果才最好。
再比如，毛泽东说：“如果我们做地方工作的同志脱离了群众，不了解群众的情绪，不能够帮助群众组织生产，改善生活，只知道向他们要救国公粮，而不知道先用百分之九十以上的精力去帮助群众解决他们‘救民私粮’的问题，然后仅用百分之十的精力就可以解决救国公粮的问题，那么，这就是沾染了国民党的作风，沾染了官僚主义的灰尘。”(注8)毛泽东的这一例说明，口头宣传只能占百分之十的重要性，解决实际问题所起的宣传作用，要占到整个宣传工作的百分之九十的地位。
(六)笔杆子和枪杆子的问题。
《周易》在谦卦上六爻辞中说：“呜谦，利用行师：征，邑国。”
这是说，一方面要以谦虚态度大张旗鼓地做宣传工作，另一方面也要利用军队的征讨才能得到和保住城邑。
这种思想，在毛泽东思想中体现的更为充分，毛泽东说：“十年内战，不是因为全国一切愿望和平害怕战争人士的呼吁(例如过去的废止内战大同盟之类的呼吁)而停止，而是因为中国共产党的武装要求和张学良、杨虎成所领导的东北军、西北军的武装要求而停止的。”(注9)
毛泽东在他的著作中还曾举过一个例子，说对敌人的一个土围子，作了很多思想宣传工作，并不能解决问题，最后还是动了枪杆子，才解决了问题。
这说明，没有枪杆子，笔杆子宣传的再好，态度表现的再谦恭，也是无用的。
通过以上所举六例，说明不论在《周易》中还是在毛泽东的言行中，都是很注意做宣传工作的，但要真正解决好人们的思想实际问题，除了采用口头上的说教性的宣传之外，更重要的是通过事实，通过解决实际问题，让这些事实出来说话，并有针对性，效果更好。
注，
(1)《毛泽东选集》第二卷，第470—47 1页，人民出版社出版，1 9 52年8月北京第二版。
(2)《毛泽东选集》第二卷，第502页，人民出版杜出版，19 5 2年8月北京第二版。
(3)、(4)《毛泽东选集》第一卷，第1 1 8页，人民出版社出版，19 52年7月北京第二版。
(5)《毛泽东选集》第三卷，第8 37页，人民出版社出版，1 9 5 2年7月北京第二版．
(6)参看《实用六十四卦》第26 5页，山西人民出版社出版， 1 9 92年6月第一版。
(7) 《毛泽东选集》第一卷，第6 9页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版。
(8)《毛泽东选集》第三卷，第9 36页，人民出版社出版，1 9 5 2年7月北京第二版．
(9)《毛择东选集》第四卷，第114 9一1150页，人民出版社出版，1960年9月北京第一版。，
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