《周易》和毛泽东关于抓主要矛盾的观点
《周易》在坎卦的卦辞中说：“习坎，有孚，维心亨，行为尚。”
《实用六十四卦》对此有两种解释，其一说：“当你身居在像洪水一次又—次泛滥的双重危险境地时，即‘习坎’之地时，只要你诚诚实实地去寻找洪水的中心，并将其制服，那么这泛滥的洪水就可以变成通达无阻的为民谋福利的东西，这种行为再高尚不过了。”实际这就是在告诉人们，这行为所以高尚，就是因为抓住了解决问题的主要矛盾，从而使其它矛盾也得到迎刃而解。其二是说：就像战争中一次又一次捉到俘虏，只要能使其心真正佩服，并维持下去，这俘虏就会成为你通达理想境界的巨大力量，从而成为高尚的行为。这同样是在说，只有抓住俘虏的思想问题，才抓住了解决问题的主要矛盾，也只有解决了主要矛盾，其它矛盾才会迎刃而解，才会成为高尚的行为。
然而，不抓主要矛盾，结果又怎样呢?《周易》在旅卦初六爻辞中回答了这个问题，爻辞说：“旅琐琐，斯其所取灾。”这是什么意思呢?《实用六十四卦》注析说：“琐琐，琐碎了又琐碎，太琐碎之意，也指忙碌不前之貌。”这就是说，在困难面前，虽然努力工作，但最后取得的是灾难而不是成功，这原因不是别的，就是因为在困难中只知抓琐碎的事情，不知抓大事，抓主要矛盾，成了“忙碌不前”的人，“以此来告诉人们，在困难之中，一定要学会抓大事，抓主要矛盾，……才能在困难中成为强者，最后战胜困难，取得成功。”
总之，从这里可以看到，在《周易》中已经懂得抓主要矛盾的重要性和必要性。
关于抓主要矛盾的问题，毛泽东在《矛盾论》中进行了专题论述，他说：“在复染的事物发展过程中，有许多的矛盾存在，其中必有一种是主要的矛盾，由于它的存在和发展，规定或影响其他矛盾的存在和发展。”(注1) “抓住了这个主要矛盾，—切问题就迎刃而解了。……万千的学问家和实行家，不懂得这种方法，结果如至烟海，找不到中心，也就找不到解决的方法。”(注2) 因此毛泽东主张：“在任何一个地区内，不能同时有许多中心工作，在一定时间内只能有一个中心工作，辅以别的第二位，第三位的工作。”(注3)
正是在这种思想指导下，毛泽东才能做到在各种复杂情况下，都要选出一个最主要的矛盾，绝不干那些眉毛胡子一把抓的蠢事。比如在消灭封建势力时，他说，“政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法思想和制度，是束缚中国人民，特别是农民的四条极大的绳索。”但“地主政权，是一切权力的基干。地主政权既被打翻，族权、神权、夫权便一概跟着动摇起来。”(注4) 这是在解决农村封建势力的众多矛盾中，把解决政权的矛盾当成了最主要的矛盾来进行解决的一个例子。
再比如，抗日战争开始之后，因为当时打倒日本帝国主义成了主要矛盾，所以毛泽东及时指出：“为着最后地打败日本侵略者和建设新中国……不管什么阶级，什么政党，什么社会集团或个人，只要是赞成打败日本侵略者和建设新中国的。我们就要加于联合”(注5)。并从这点出发共产党停止了实行“耕者有其田”的土地革命政策，对此毛泽东说：这“是为了团结更多的人去反对日本帝国主义，而不是说中国不要解决土地问题”(注5)等等。
总之，这都是为了抓主要矛盾和解决这主要矛盾所采取的方针政策和策略措施。
通过以上所述，不难看出：
1，抓主要矛盾的思想，虽出自《周易》，却没有做出较系统的阐述，因此显的支离破碎，而到毛泽东手里，却能站在唯物辩证法的高度上加于发挥，从而使这一思想更加系统化和完整化，更具有了哲理性。
2，在《周易》中所举之例，只是说明这个问题的存在和重要，而在毛泽东手里，却用这一思想指挥千军万马，并取得革命斗争的伟大胜利。也证实了这思想的伟大之处就在于它能指导人们的各种实践活动得到成功。
注：
(1)《毛泽东选集》第一卷，第308页，人民出版杜出版，1 9 5 2年7月北京第二版。
(2)《毛泽东选集》第一卷，第3 1 0页，人民出版杜出版，1 9 5 2年7月北京第二版。
(3)《毛泽东选集》第三卷，第9 02页，人民出版社出版，l 953年5月北京第二版。
（4)《毛泽东选集》第一卷，第33页，人民出版社出版，1952年7月北京第二版．
（5)《毛泽东选集》第二卷，第357页，人民出版社出版，1952年8月北京第二版。
（6)《毛泽东选集》第三卷，第1098页，人民出版社出版，1953年5月北京第二版
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