《周易》和毛泽东对看问题的立场观点和方法的认识
立场不同，看问题的观点和方法不同。这是毛泽东时代常说的话，因此好像这话是马列主义毛泽东思想中所独有的内容，其实这个问题早在《周易》中已经很明显地反映出来，并且有不少观点和毛泽东相近，举例如下：
(一)都把正确的立场当作判断是非的标准。
《周易》用拟人的手法，塑造出一个无阶级、无压迫、无剥削，公平正义的“元、亨、利、贞”世界，并认为谁能站在这个立场上为实现这个世界而奋斗，谁就是“君子”，行为必然光明正大，属阳性行为，反之就是“小人”，属阴性行为。这就是后人对《周易》所总结出的“扶阳抑阴”观，成为《周易》的一大特点。
在毛泽东著作中，也塑造出一个无阶级、无压迫、无剥削的公平正义的人类社会，这就是科学的共产主义社会，并认为谁能站在这个立场上为实现这个世界而奋斗，谁就被毛泽东称为是无产阶级的革命分子，相当于古人所说的“君子”，反之，就被毛泽东称为是剥削阶级分子及其爪牙，相当于古人所说的“小人”。并且公然申明自己的理论思想“是为无产阶级服务的”(注1)，这个特点实际也就成了毛泽东思想的一大特点。
由此看来，不论《周易》还是毛泽东著作，他们有一个共同点，就是都主张站在正义者一边，分是非，并要对邪恶势力坚决实行抑制和打击。
(二)不同的立场和观点，会产生不同的行为。
《周易》在剥卦的上九爻辞中说：“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”
这是说，在丰硕的果实面前，对不独食的行为，也会有两种不同的看法和态度，其一，正派人的看法和态度，其表现是，他们像得到车子一样的高兴，或者说愿意将自己得到的车子高兴地赠送给不独食的人，以示对这种高尚行为的敬慕和支持。其二，是不正派人的看法和态度，他们看到不独食的人会得到众人的支持和拥护，自己反生了气，跑到屋顶上去剥瓦，以此来发泄自己的愤慨与不满。
为什么在同样的事物面前会有这两种截然不同的态度呢?因为两者的立场不同，看问题的方法和态度不同，所以就产生了不同的感情和行为。孔子剥去它的阶级属性，称之：“道不同不相为谋。“
关于这个问题，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中说：“你是资产阶级文艺家，你就不歌颂无产阶级而歌颂资产阶级，你是无产阶级文艺家，你就不歌颂资产阶级而歌颂无产阶级和劳动人民，二者必居其一。”
也就是说，一个人的阶级立场不同，看问题的观点和方法就会不同，因此产生了截然不同的思想感情和行为。
(三)正确的立场要从实践中来体现。
《周易》在坤卦的六二爻辞中说：“直、方、大，不习无不利。”
《实用六十四卦》对此注释说：“直，正直无邪之意。方，没有规矩不成方圆，指按规矩办事，即按一定的原则办事，就得有棱角。大，正大光明，对人大方，宽大等。”
坤为地，是承受天下万物生长的场所，这就决定了它的立场，必须站在使万物都得利上，其行为表现就是遵循天理原则：正直无私，对违反天理原则要有棱角，即敢于斗争，做到光明正大，也就是说，立场站对了，即使不学习，在实践中也不会做出不利于万物生长的事。同时说明，这立场是在实践中来体现的，而不只是个单纯的学习问题。
关于这个问题，在毛泽东著作中也很突出，他说：“对我们来说，一个人，一个党，一个军人，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。”(注2)这就是说的立场问题。还说：“无产阶级革命事业的接班人，是在群众斗争中产生的，是在革命的大风大浪中成长的。应当从群众的斗争中，考察和识别干部，挑选和培养接班人。”(注3)这又是说，立场是要经得起实践的考验，而不仅仅是看他的学习。
(四)关于对阶级斗争问题的认识。
在《系辞上传》中指出，《周易》中有这样一种思想：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”
这实际就是在说，生活在社会中的各种人，都会因为自己所处政治经济地位的不同，而产生着不同的思想和行为，有“志同道合者”，有“志不同不相为谋者”，从而形成“方以类聚，物以群分”，产生着这样或那样的斗争。在斗争中，有的胜利了，得到了“吉”的结果，有的失败了，以“凶”告终，因此这就成了人间产生“吉凶”的根源。毛泽东对这客观存在的社会现象用阶级斗争观点作了概括，他说：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级失败了。这就是历史，这就是几千年的文明史”(注4)，看来阶级斗争的内容，古人也早看到了，问题的关键，是对阶级斗争的内容，在《周易》中并没明确指出那方是代表正义者，那方是代表非正义者，正因为如此，《系辞传》的作者，反把剥削和压迫人民的人当成了正义者，当成了君子而加以颂扬，把受剥削受压迫的劳苦大众当成了非正义的小人而加以抑制，并从这个角度提出了“天尊地卑”的等级观点。而到马、列、毛时则把这内容反了过来，即把剥削者和压迫者当成了非正义者，当成小人，当成坚决消灭的对象，而把劳动人民当成正义者，当成君子，当成社会的主人而加以颂扬。如此一变，就变出了翻天覆地的人间的根本不同。由此看来，只因立场不同，就产生了一者只谈现象，掩盖实质，以此求得社会的安稳，使人间成为剥削者的天堂；一者既谈现象，又揭实质，以消灭人间不公来达到社会的安稳，使人间成为劳动者的天堂。看来学易也有个立场观点和方法问题。
通过以上所举，说明从《周易》到毛泽东，并且越来越深刻地向人们在揭示：立场不同，决定着识别和解决是非的观点和方法的不同。如对阶级斗争，谁都不否定事实，但就因立场不同，也就出现了解决的不同观点和方法，也由此而知，离开了立场，就没了判别是非的共同标准，也就没了是非。所谓真理只有一个，就是指站在同一个立场上而言。所谓“道不同不相为谋”，实际即“立场不同，不相为谋”。
注：
(i)《毛泽东选集》第一卷，篱273页，人民出版社出版， 1 9 5 2年7月北京第二版。
(2)《被敌人反对是好事而不是坏事》(1 9 39年5月2 6日)第2页，人民出版杜出版。
（3)摘自《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》l 9 64年7月1 4日《人民日报》。
（4)《毛泽东选集》第四卷，第1491页，人民出版社出版， 1 9 60年9月北京第一版．
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