毛泽东和《周易》 对革命的认识
说到革命，这个词还是出于“十翼”中的《彖传》对《周易》革卦卦辞的注释。注释说：“天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉！”通过这个注释，说明《周易》中的革卦，就是指革命而言。
在《辞源》中对革命的含意解释说：“古代认为帝王受命于天，因称朝代更替为革命。”这个解释并不准确，因为这种解释好像在说，革命的原意仅是指朝代更替这种形式，并无实质性的内容，其实随着朝代的更替，其政治、经济等内容，不论在古代还是在现代都会相应产生很大变化。近代因朝代变更而发生的实质性的变化之例就不用举了，单看古代，如夏商周三代的更替，商鞅就指出：“三代不同道而王。”(《更法．第一》)就是说在朝代更替的同时，也产生了统治阶级统治内容的很大变化。
按照《周易》革卦的卦象可以说明，卦象是：䷰，由泽上离下两个单卦构成，表明火在下可以把上面的泽水考干，使泽水变成了其他性质的东西，这对泽来说，就是一场革命，也是一次变革。如果泽水四溢，又可把泽下之火浇灭，火灭之后，火也就不再是火了，而是变成了其他性质的东西，这对火来说，同样是一场革命，也是一场变革。这卦象还告诉人们，革命的产生，都像火烤烧泽水那样，烤的泽水不能平静，才产生革命。革命的结果，就是要改变这现状，即给泽水造成一个平静而舒适的生存环境。
由此看来，通过这个解释，就说明革命的真切含意，就是指能使事物和社会受到巨大改造或变革的行为。而近代人所谓的技术革命，产业革命，社会革命等等，正是对革命行为在不同行业的具体运用和体现。而在《周易》中，则主要讲的是社会革命。而毛泽东在这个问题上，主要讲的也是社会革命。那么在他们之间有什么共同认识呢?下举四例：
(一)“造反有理”的观点。
《周易》在剥卦六三爻辞中说：“剥之，无咎。”《实用六十四卦》认为这大意是说：“当正确的行为遭到上下邪恶势力的剥落，：”就要敢以“进行反剥落”， “虽有风险，却是无咎的”。也就是说，对不正义的行为，要敢以反抗，敢以起来造反，这是顺乎天应乎人的事，故“无咎”。
但对这种思想，历代统治者都是非常害怕的。所以历代文人在对《周易》中的这一思想进行注释时，自然就都不敢这样明确的注释出来，更谈不上提倡和发展。直到毛泽东领导中国人民闹革命时，毛泽东才又提出这一思想，并使其得到发展和完善，对此，毛泽东说：“米兰的足球俱乐部的道理千头万绪，归根结底，就是一句话：‘造反有理’。几千年来总是说：压迫有理，剥削有理，造反无理。自从米兰的足球俱乐部出来，就把这个旧案翻过来了。这是一大功劳。这个道理是无产阶级从斗争中得来的，而马克思作了结论。根据这个道理，于是就反抗，就斗争，就干社会主义。”(注1)
看来，《周易》对这一思想虽然还处在雏形时期，则说明《周易》和毛泽东都主张造反有理，可惜这一思想被历代统治者给埋没了，直到毛泽东时，才重放光芒。
(二)认为只有有了正确的革命思想，才会产生革命的行动。
革卦在卦辞中说：“革，已日乃孚。元、亨、利、贞，悔亡。”这大意是说，要使革命在已经发生的日子里能得到大家的信任，就是因为有“元、亨、利、贞”这样的的理论思想作指导和实践的结果，所以大家无怨无悔，后悔像死亡了一样。
这就是说，要革命，就必须要有正确思想和理论作指导，这才不会后悔。关于这一问题，毛泽东直截了当地指出说：“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”(注2)。并且说： “如果没有革命理论，没有历史知识，没有对实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”(注3)
由此看来，关于革命必须有正确思想作指导的问题，《周易》和毛泽东至少有相近之处。或者说，是毛泽东把这一思想揭示的更加明确。
(三)认为革命就是进攻。
革卦在六二爻辞中说：“已日乃革之，征吉，无咎。”这大意是说，在革命已经发生的日子里，就应该像出征打仗那样，敢于斗争，敢于进攻，才会取得大吉，才会无咎。这就是我国革命就是进攻这一思想的最早说法。
在这个问题上，毛泽东说：“马克思说的武装起义之后一刻也不应该停止进攻，这是说乘敌不备而突然起义的群众，应该不让反动的统治者有保守政权或恢复政权的机会，趁此一瞬间把国内的反动统治势力打个措手不及，而不要满足于已取得的胜利，轻视敌人，放松对敌人的进攻，或者畏缩不前，坐失消灭敌人的时机，招致革命的失败。这是正确的。” (注5) ．
这实际也是对《周易》革命就是进攻这一思想的一个极好注释，并使这一思想由萌芽状态，长成了根深叶茂的大树。
(四)认为在革命的道路上应该经得起各种曲折的考验。
《周易》在革卦初九爻辞中说：“巩用黄牛之革。”这大意是说，要使革命成功，并得到巩固，就应该像革(熟)过的黄牛皮，这牛皮不管放在那里，虽然都很容易曲成各种形状，但不会折断，革命的道路就和这革熟的黄牛皮一样，只有经得起各种曲折的考验，才能得到成功，才会得到巩固。也就是说，革命的道路是曲折的。在这个问题上，毛泽东体会得更加深刻，他说：“革命的道路，同世界上一切事物的活动的道路一样，总是曲折的，不是笔直的。”(注6) ’
通过以上四例便可看出，在对革命的认识问题上，毛泽东和《周易》，确有着相同相似和萌芽与发展的关系。
注：
(1)毛泽东：《在延安各界庆祝斯大林六十寿辰大会上的讲话》转引自1 9 6 6年3月2 6日《人民日报》。
(2)毛泽东： 《中华人民共和国第一届全国人民代表大会开幂词》， 1 9 54年9月6日《人民日报》。
(3)《毛择东选集》第二卷，第52 1页，人民出版社出版， 1 952年8月，北京第二版。
(4)《毛泽东选集》第一卷，第28 1；3 1 4页，人民出版社出版， 1952年7月，北京第二版．
(5)《毛泽东选集》，第一卷，第193页，人民出版社出版， 19 5 2年7月，北京第二版。
(6)《毛泽东选集》，第一卷，第1 5 0页，人民出版社出版， 1 952年7月，北京第二版
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