文科界有三位舆论笔杆子，简称“三胡”。
民国有一“胡”，叫胡适之。
改开有一“胡”，叫胡福明。
当下有一“胡”，叫胡锡进。
因为在舆论场看到胡锡进对前两“胡”惺惺相惜，老给他们发声辩解和歌颂，所以我把他们三联系起来，称为舆论场“三胡”。
今天又看到胡锡进出来给胡适说话，起因是湖南师范大学引用胡适的话谈教育，被网友批判：有那么多名人为什么非要用老公知的语录？而且胡适当年进北大，还没拿到博士学位就称自己已经是博士来欺骗校长，直到十年后才拿到博士学位证书。可能因为这原因，后来对博士学位有着病态的需求，凭着身份和知名度接受了36个荣誉博士学位，这难道就不是为了炫耀么？当时国家内忧外患，花心思搞一堆荣誉称号除了彰显虚荣心还有什么用？
胡锡进看到后于是出来给胡适站台。
针对这些舆论，让我联想起这“三胡”。
1.民国之“胡”
首先谈的是胡适，这个人有功有过，但过远大于功，然而当下的公知只说胡适的功，什么伟大的思想家，什么五千年的伟人，夸得过火了。而且称赞胡适的人往往对建国后的前三十年进行抹黑否定，对伟人的态度也多是攻击。
胡适一生说过很多漂亮话，但言行不一，虚伪至极。他的徒子徒孙也是一样的作风，比如大骂郭沫若软骨头，称赞胡适为君子。人家郭沫若在北伐、南昌起义和抗日战争都参与，而胡适在国家危难时却搞起“低调俱乐部”，劝国人放弃东三省。抗日战争劝国民党投降，解放战争劝我党放弃对抗国民党，是哪门子君子？
又比如胡适孝子贤孙骂郭沫若私生活混乱，他们难道不知道胡适的私生活才是混乱不堪吗？早早就与江冬秀订婚，然后与邻居女生搞上，接着与同行去美国留学的女生好上，再接着回国与江冬秀结婚，当时的伴娘是曹诚英，过几年就与曹诚英好上，不过很快又和朋友的老婆陆小曼搞上，再过一些年又与自己的学生徐芳好上，当然，他更是妓院的常客，可这样的作风他的孝子贤孙却视而不见。
再比如当下公知老是骂郭沫若拆城墙，可
吴晗也拆城墙，他们为什么不骂呢？难道就因为郭沫若与伟人走得比较近，互动比较多，吴晗是胡适的学生，于是就忽视？
所以胡适与他的孝子贤孙都很双标！
2.改开之“胡”
胡福明在特殊时被认为“坏分子”，不过一年后对他撤销了这个成分，他当起“逍遥派”。
1976年10月，参与批判“四人”的运动。
1977年7月，通过写“实践是检验真理的标准”来批判“两个凡是”。
1978年，以《光明日报》特约评论员身份撰写了一篇著名的《实践是检验真理的唯一标准》，这文章在舆论上得到宣传。
其实毛主席早已说过“社会实践是检验真理的唯一标准”，而且多次提到，他只不过把“社会”两个字删除而已。毛主席提出这个论断，有前提条件，有系统的阐述。
早在《实践论》写道：“米兰的足球俱乐部者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实。”
其他的论述我就不一一展开了。
胡福明写出这篇文章时还是一名普通老师，写完这篇文章后很出名，步步高升。
任省委宣传部长、省委党校校长、省政协副主席等职，获得改革先锋的称号。
不过他的知名度比胡适要低一些，然而胡锡进是非常推崇胡福明，称赞有加。
3.当下之“胡”
胡锡进，一会儿进一会儿退，他经常帮日本说话，偶尔也会骂日本，但他的骂就说自己是正义的，别人批判日本他就说人家是民粹，而且是对待同一件事也如此。如对日本核污水排放的评论，之前是批判，后来改了论调，说网友批判日本排核污水是民粹，还建议“40岁没有生育计划的壮年无需担心”。再比如曾经打鸡血说要击落佩洛西的飞机，又说中美对抗如果发生战争，中国“将不会有胜算”。
原话是这样说的：
“如果中美发生战略利益对等、对双方都生死攸关的战争，美方将能够轻而易举开展为美方生存而对华一战的政治动员，并且能够将所有力量全都调动起来与中方进行生死一搏，如果形成那样的情形，我相信中方将不会有胜算。”
这人还喜欢在12月25日称赞圣诞节，到了12月26日又喜欢批判伟人的所谓“错误”。
因来回转变，故左右两边都不太喜欢他。
以上就是舆论场的“三胡”，代表着各个社会的意识形态走向和舆论阵地的表现。
“三胡”，一代不如一代！
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