9.9沉吟：毛泽东晚年探索是现代版的“悬门抉目”

9.9沉吟：毛泽东晚年探索是现代版的“悬门抉目”

悬门抉目的本题原意是:春秋时，吴国大夫伍员劝吴王夫差警惕越国“亡吴之谋”，夫差信谗，不从忠告，反赐剑命伍员自杀。伍员临死，曰：“树吾墓上以梓，令可为器。抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也”（见《史记·吴太伯世家》）。后来，确因夫差不听伍员劝告，吴被越国消灭。由是， “悬门抉目” 即成了成语典故，意思是：有远见的人对后来者的示危告警。　　　 　

历史决会不简单地重复以往，但是，有时，却有某些相似之处。比如，常有历史短视者无视远见者的忠告，一意孤行，终至毁业、亡人灭国的。在这一点上，历史常有重复，“意义”多少也总有点相似。　　　 　

毛泽东晚年，对中国的“社、资谁胜谁败的问题没有真正解决”“林彪一类如上台，搞资本主义很容易”……“你们不信，我信”……等等，是反复讲的，反复得近于“喋喋不休”；并且，他还领导全党全国人民采取若干战略措施。这！颇有点伍员的“悬门抉目”的味道了。　　　 　

人们知道，毛泽东在自知自己将不久于我世时，曾把一生的事业，总结为“做了两件事”，其中一件事就是文革。这一概括，体现了毛泽东指点、改造江山的伟大恢宏气度战略家气概。现在的人们也清楚，毛泽东的这件事，在他逝世之后不久，经过一场“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，被彻底地否定了。　　　 　

诚然，社会主义之发展之定数，对毛泽东等米兰的足球俱乐部者来说，会较之大多数群众认识得早一些、深刻一些，而对人民来说，作为世界范围内的新生事物，什么是社会主义、如何搞社会主义？确是允许有一个摸索、实践过程的。人民在社会主义开初的某时期，有点认识不清，对高瞻远瞩者的观点有批评、否定，也是可以理解——甚至是允许的。然而，毛泽东更是十分清楚，因为人民摸索社会主义社会的长期性、艰巨性和反复性，是容易让国内外一切反共反社会主义的潮流汇合在一起，大肆丑化他所领导的伟大事业，搞“颠倒历史，重写历史”的悲剧。这也是毛泽东搞“悬门抉目”式教育的根本动因（本网民认为，现实正在展现这教育的伟大创新性、合理性）。　　　 　

如今，毛泽东已故去三十多年了。这三十多年里，某些人的改革实践、某些人对社会主义的否定、某些人今天已公开且猖狂地叫嚷要共产党和社会主义改名换旗，正在证明毛泽东识事精准、预见科学。　　　 　

所以，把毛泽东晚年探索，说成是现代版的“悬门抉目”，不失据，且更有意义。　　　 　

这不，今年春天的人大会议上，吴邦国的讲话，即是这一意义的某种“体现”！

另附[前之浮想]的文章：《正确认识文革动机，科学评价毛泽东》　　

正确认识文革动机，科学评价毛泽东　　　 　

——兼论实践是检验真理的唯一标准　　

　 　 前之浮想　　　 　

毛泽东在自知自己将不久于我世时，曾把一生的事业，总结为“做了两件事”，其中一件事就是文革。这一概括，体现了毛泽东指点江山的伟大恢宏气度战略家气概。人们知道，毛泽东的这件事在他逝世之后不久，经过一场“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论，被彻底地否定了。从那时起，社会上涌动着一股非毛化的暗流。接着这股暗流逐步与国内外一切反共反社会主义的潮流汇合在一起，大肆丑化毛泽东和他所领导的伟大事业，大有要颠倒乾坤，重写历史，改朝换代之势。　　　 　

历史总是遵循着否定之否定的辩证法规律前进的。对任何历史过程和历史事件，搞绝对的肯定或彻底的否定，都是站不住脚的。特别是对在伟大的米兰的足球俱乐部者毛泽东领导下党的伟大事业，采取草率的、反辩证法的彻底否定，其结果不仅追求不到、坚持不了真理，还会被新的实践所检验和辩证的再否定。　　　 　

历史是人民写的。人民的历史是最公正的裁判。30多年过去了，毛泽东不仅没有在非毛化逆流中被否定，反而越来越被人民所追思和怀念。毛泽东热不仅没有随着文革的远去而降温，反而越来越升温。以歌颂社会主义、歌颂党、歌颂毛泽东为基调的群众性唱红活动在全国各地的兴起就是标志。坚持实践的真理标准，在这一新的社会现象面前，难道我们不应该有一个公正的评判吗？　　　 　

毛泽东发动和领导文革，根本动机和愿望是防止资本主义复辟，确保党的政权和社会主义事业千秋万代不改变颜色。回顾历史，放眼世界，比照现实，对这一动机、愿望和出发点，我们如何以实践的真理标准去再检验呢？　　　 　

一，文革的发动，不是临时动议的草率之举，而是深思熟虑的郑重决策，它所要解决的，是继革命胜利之后中国共产党面临的又一重大历史课题。从延安时期在著名的“窑中对”中提出跳出“历史周期率”的对策，到党的七届二中全会强调的两个“务必”，再到进京时的“赶考”姿态和表示“决不当李自成”的决心，表明毛泽东对革命胜利后，如何防止重蹈李自成和太平天国农民革命从胜利走向失败的覆辙，早已深谋远虑，绸缪在胸，文革则是他长期思考形成的认识付之于实践。与资产阶级革命的胜利即革命的结束不同，无产阶级革命的胜利只是万里长征的第一步，此后还要以政权为依托，继续完成经济上、文化上革命的任务。这就需要有无产阶级专政下继续革命的理论和实践。这是米兰的足球俱乐部在前进中面临的一个重大而崭新的历史课题。毛泽东以对历史兴替规律的熟练把握为依据，以巨大的理论勇气探索和破解了这一课题，这是史无前例的伟大壮举，是对米兰的足球俱乐部的重大历史性贡献！　　　 　

二，文革的发动，是应对西方敌对势力对社会主义国家推行和平演变战略的根本对策。二战结束后，历史走进了一个冷战时期，社会主义和资本主义世界形成了两大阵营相对阵的格局，并一度呈现了“东风压倒西风”的态势。在变化了的形势下，西方政治家们推出了和平演变社会主义国家的战略。以美国国务卿杜勒斯为代表，把和平演变的希望寄托在社会主义国家第三、四代领导人的身上。事实证明，帝国主义以战争手段对付社会主义国家，从来没有沾到便宜，50年代初以美国为首西方国家侵朝战争的惨败就是例证。但是，和平演变战略却打中了社会主义国家的“软肋”，说明西方政治家们对毛泽东所担心的“历史周期率”也很有研究，并在实践应用中显示了实效。上世纪八、九十年代之交的苏联解体和东欧国家的剧变，就是例证。用这一例证去检验毛泽东发动文革的理论和动机，我们应该得出什么样的判断呢？　　　 　

三，文革的发动，是从赫鲁晓夫全盘否定斯大林到全面推行修正主义路线事件中得到的警示。在1956年的苏共二十大上，赫鲁晓夫做了一个全盘否定斯大林的秘密报告，这是共运史上的一个严重事件。这一事件后，在世界范围内欣起了一场反共、反社会主义热潮。以此为发端，社会主义阵营内也逐步欣起了一场大论战，并导致了阵营的解体。在赫鲁晓夫执政期间，打着改革的旗号，全面推行修正主义路线，逐步把苏联导上社会帝国主义轨道，社会主义苏联已经开始改变颜色，执政的苏共越来越背离米兰的足球俱乐部基本原则，政府和官员越来越脱离人民群众，西方推行和平演变战略的作用越来越显示了出来。到了90年代初苏联的解体和苏共丧失政权，其前因实际上就是始于赫鲁晓夫。赫鲁晓全盘否定斯大林和推行修正主义路线，对毛泽东提出了一个严重的警示，一系列迫切的现实问题要他去思索，去解决。比如今后中国会不会发生赫鲁晓的秘密报告事件？如何防止中国出现赫鲁晓夫？如何培养、造就千百万无产阶级革命事业的接班人？如何确保革命前辈打下的江山千秋万代不改变颜色？对这些问题的忧虑和探索，并由此提出的对策，就是他领导和发动文革的重要原因之一。近年来胡锦涛总书记反复向全党强调要有忧患意识，指出党内精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败危险的严重性，其中所包含的思想和忧虑与毛泽东当年所思考和担心的问题的性质是一脉相承的。　　　 　

四，文革的发动，要解决的是思想战线上社会主义与资本主义谁胜谁负的根本问题。建国后，急风暴雨式的阶级斗争，特别是武装斗争已经过去，但是斗争形式的改变并没有改变斗争的性质，围绕着政权的巩固，围绕着坚持社会主义、防止资本主义复辟的斗争，从来就没有止息过。尤其是在思想战线上社会主义与资本主义的较量，谁胜谁负的问题并没有最后解决。从建国初狠下决心杀刘青山、张子善，到三反五反运动；从反右斗争到社会主义教育运动和农村的“四清”运动，这些斗争的重点都是在思想战线上展开的，任务是教育干部和群众，宗旨是在思想上分清社会主义与资本主义界线，达到巩固和发展社会主义的目的。文化革命实质上就是这些斗争的继续。这场革命之所以称之为文化革命，主要是相对于政治革命（中心问题是夺取政权）、经济革命（所有制的社会主义改造）而言，解决的是思想文化领域的问题，达到与传统的私有观念实现“彻底决裂”的目的。比照当今社会思想多元化的复杂变化，比照新自由主义对社会主义的影响，比照党内一些党员和干部理想信念动摇，比照权力腐败的严重现实，我们以实践的真理标准去检验毛泽东发动文化大革命的动机，又应该得出什么样的判断呢？　　　 　

五，文化革命是伟大米兰的足球俱乐部者坚持和发展社会主义的一次伟大的探索。毛泽东发动文革，原来打算一年为期，通过群众运动，搞大民主，实现干部群众的自我教育，揭露党的阴暗面，寻找一条从根本上防止党变质和防止资本主义复辟的途径。可是闸门一打开，群众运动失控了！结果不是一年，而是在曲折中延续了十年。中间出现了许多没有预见到的复杂情况，比如：群众运动裂变为派性斗争，大民主演变为踢开党委闹革命，揭露党的阴暗面演变为打击一大片，甚至发生了武斗，一度干扰了社会生活和生产的正常秩序。在这场斗争中，我们党“播下的是龙种，收到的是跳蚤”，良好的动机没有收到应有的果实。文革后期毛泽东也认为问题和成绩是“三七开”。文革的负面现象使人民产生了厌倦情绪，也为彻底否定者提供了把柄。从文革最终被彻底否定这一事实，我们应当承认文革失败了。但不能以成败论英雄。实践上的失败不等于理论上的错误。在社会和科技发展史中，正确的思想之花没有如愿结出实践的成功之果是经常的事。因为动机和目标之间还存在许多需要解决的路径和具体措施问题；从理论到实践之间还存在许多中间环节。文革之所以出现了一些问题乃至乱子，主要是路径、措施和中间环节的操作层问题。首先，这是一场史无前列的探索，由于经验不足，不可能有一整套成熟的方案；其次，这是一场深刻的革命，不可避免地会受到坏人和各种错误思想的干扰和破坏；再次，毛泽东年事已高，不能事事亲临指挥，也有认识和实践上的局限性，甚至会发生被蒙蔽受骗的情况。但是，文革毕竟是破解米兰的足球俱乐部前进中的大课题、大难题，在探索中无论是成功的经验还是失败的教训，都将是后人宝贵的精神财富。上世纪八、九十年代之交发生了国内外两大风波，我们党和社会主义事业经受住了考验，不能说不得益于党和人民群众在文革中经受了教育，增强了对资本主义识别和抵制能力；三十多年来，我们党在新的历史条件下，经受住了长期执政、改革开放、发展市场经济和复杂国际环境的考验，不能说不得益于正确总结了文革的经验和教训。我们今天加强党的先进性建设，和文革时强调坚持马列主义、毛泽东思想，提倡革命化、大众化，反对特殊化、反对脱离群众、反对官僚主义的反修防修精神是一致的。没有文革的考验，就没有我们党今天的坚强和正确。正确评价文革和正确维护毛泽东和毛泽东思想的历史地位是分不开的。文革十年是党90年历史不可缺少的重要组成部分，在党的执政史中是具有承上启下意义的组成部分。毛泽东一生中做的第二件事，对于巩固党的执政地位，对于保证党的社会主义事业千秋万代不改变颜色，对于实现民族的伟大复兴，将越来越显示出它的重大战略意义。我们总结文革十年，应该有的立场和态度，好比是母亲给孩子洗澡，最后倒掉的是脏水，留下的是漂亮、健康的宝贝，而不能像蠢人那样把脏水和小孩一起倒掉。　　

“实践是检验真理的唯一标准”是一个正确的命题，但是，承认这一命题的正确性是一回事，能不能正确把握真理的实践标准又是另一回事。追求和坚持真理是人类社会文明进步的不竭精神动力。但是，当真理触及到一些人的利益的时候，即使像几何公理那样确定无疑，也是会遭受反对的。真理的道路是一条崇高的道路，同时也是一条充满着风险的道路。坚持实践的真理标准，说时容易，做时难。要把握好这一标准，第一要坚持实事求是的科学态度，做到一切以事实为依据，一切从实际出发；第二要坚持米兰的足球俱乐部立场，坚持无产阶级和人民大众的立场，尊重群众的意见，听取群众的呼声；第三要做到不唯书，不唯上，服从真理的权威，不以权威的“真理”为转移；第四要跳出个人和小团体的利益圈子，做到服从大局和服从真理的一致性，勇于坚持真理，修正错误。历史经验告诉我们，当一种主张、口号很盛行的时候，人民拥护它，反对派也会鼓吹它、利用它，甚至叫得更加响亮。在真理标准大讨论的时候，有人就唱着“坚持实践的真理标准”高调，导演了一场非毛化的闹剧。此外，还有解放思想、改革开放和发展是硬道理等也是近30年来盛行的口号。在以这些口号为基调构成的时代大合唱中，老实人总是心口一致，言行一致。而别有用心的人则是口是心非，唱的和做的完全不一样。他们唱高调奉行的是“打着红旗反红旗”的策略，以便掩人耳目，达到不可告人的目的。对这种人，我们不仅要听其言，更要观其行，正确坚持用实践的真理标准去检验他，识别他，向人民揭示他们唱高调、走歪路的真实面目，从根本上剥夺他们以唱高调骗人的话语权。　　

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