止住当前国家乱象危机的办法其实很简单！
剑云拨雾
不是要复兴中华传统文化吗？先得搞清什么是中华文化的精髓？不是于丹余秋雨之流讲的那些糟粕，也不是浅薄五毛党整天瞎喊的尊孔复辟，中华文化的核心是惩恶扬善，锄强扶弱，世界大同。根据中华文化精髓，目前止住当前国家乱象危机的办法其实很简单：
第一、法办引发极大民愤的任志强，拟刑事罪名：哄抬房价投机倒把扰乱房地产市场罪。
第二、法办引发极大民愤的郭台铭，拟刑事罪名：杀人偿命，开办血汗工厂造成“13跳”人命罪。
第三、引发极大民愤的洋垃圾转基因的肇祸分子必须立即逮捕入狱。
第四，把那些引发极大民愤的资改派全部法办。
法理根据：
第一、上溯3000年，易曰：“小人用壮，君子用罔，贞厉。”小人无过世之才,恃强凌弱，蟊贼劫匪，手执利刃杀人，不过以力，匹夫也。危害有限，不足以乱国。而资本官僚权贵这些“伪君子”，却智以罔民，恶法苛制，打着“公平正义效率”旗号杀人，制度化杀人，成规模地杀人，其祸无耻毒辣为害之烈，实非恃力手执利刃盗匪可比，其罪恶滔天，天诛地灭，人神共愤！人命关天！富士康造出再大的“鸡的屁”也顶不了天！一命抵一命，郭台铭的命再值钱，也只能抵一条命！13条人命，他已经赚大了。
第二、上溯2500年，孟子见梁惠王，梁惠王一幅作秀礼贤下士的样子，曰：“寡人愿安承教。” 孟子见他那样诚恳，以问为答地说：“杀人以梃与刃，有以异乎？” 意思就是“大王呀，请问一个人用棍子打死人和用刀子杀死人，有什么分别么？”孟子这个问题，可以说是不成问题的问题，虽然用的凶器不同，但杀人的居心，和杀死人的结果都是一样，这有什么不同呢？所以梁惠王不加考虑地立即答复：“无以异也。”，意思就是当然没有什么分别啊！
冷不防，孟子话锋一转，逼进一步问道：“以刃与政，有以异乎？”意思就是“既然用棍或用刀，都是一样杀人。那么我再请教你，用刀和用暴政杀人，是不是就有所分别了呢？”
孟老夫子这一逼，把一个梁惠王逼得转不过弯来了，只好眨眨眼说：“当然也没有什么两样啊！”孟子巧妙地指责了梁惠王及其反动统治集团无异于“率兽食人”的群兽。
第三、“左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子•梁惠王下》）
一个人是否犯了死罪？假如左右近臣都说他该杀，不可听信；朝廷全体的官僚大夫都说他该杀，也不可信；全国人都说他该杀，罪不可赦，然后亲自考察，确是死罪，这才杀之。杀一人而安天下，这就叫替天行道，为民执法，为民执政，法律民主。这个国君屁股坐在99.6%天下人一边，还是坐在0.04%一小撮压迫剥削贪官污吏资本家一边，是国君合法性的惟一前提。这就是毛主席时代，“民愤极大，不杀不足以平民愤”的深厚中华文化法理基础，这才是真正的法治。
几十年来，假洋鬼子法学家连篇累牍，滥制恶法。致使窃国者侯，窃钩者诛，“国人皆曰可杀”罪大恶极的精蝇奸佞屡屡逍遥法外，而人民屡遭恶法陷害，罗织构陷。这才是真正的“伪法治”，“不肖而居上是播乱于天下也”，此种状况断不可再延续下去了！赏罚不明国法乱，这个天下怎能安？
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