空喊民主只能是欺骗
这个话题是这样引起的：我读了《薄熙来现象引发的思考》一文之后，写下这样一段评论：“‘倡红扫黑除恶肃贪’,搞社会主义需要，而走资派巩固他们对社会主义制度破坏的成果也急切需要。重庆的‘倡红扫黑除恶肃贪’，到底属那一个，最终要看他们敢不敢触动通过改革造成产生“黑、恶、贪”的社会基础——私有制。敢，就是好样的，是真正的马列主义毛泽东思想的捍卫和继承者；不敢，就说明它们是在倡红的掩护下，干着巩固资改派成果的事，是资改派的最忠实的维护者，而且更具有欺骗性。结论只能在事情的末尾，不会在事情的开端。所以现在下什么结论都还为时过早。”
我写这个评论后，又看到一个新评论说：
“这么多人都在呼唤毛主席，难道国际歌里的“从来就没有救世主”是错误的吗？全国人民的命运只能系于一人之身吗？为什么毛主席去后，他的路子延续不下来？
“毛主席说对了，只有民主才能使政府不甘懈怠。与此矛盾的事，毛主席的路线难道不是集权统治吗？他的时代就民主了吗？怎么现在似乎没有人提民主，甚至都在宣传中国不适合民主呢？
“不管社会主义还是资本主义，哪个国家能在不民主的情况下实现文明昌盛呢？ ”
针对他这个说法，即刻我又写下这样的评论说：“国家的政权，不是集中在剥削阶级手中，就是集中在被剥削阶级手中，二者必具其一。毛泽东的集权，是把权集中在被剥削阶级手中，站在广大人民立场上，就要拥护毛泽东这个集权；站在剥削阶级立场上，就要反对毛泽东的这个集权。其实绝对的民主是没有的，只有具体的，有阶级性的民主。以资改派为例，高举民主的旗帜，大反毛泽东集权，可掌权后，取消‘四大，’‘不争论’，民主在那里？只能是反掉了毛泽东给人民的集权，产生了资改派反人民的集权。说明，反集权的人只是反别人的集权，实际是在建立自己的集权。事实上，有权不集中使用，等于没权。没集权的时代，天下必然大乱。如同人类再回到野兽的时代。所以民主是由阶级性的。空喊民主，只是一种欺骗。”
评论发出之后，我又想到：
我们呼唤毛主席，就是呼唤毛主席给广大人民带来的集权，人民没有了这个集权，又怎样能保住自己的民主权力？
只有人民有了自己的权力，才不靠“救世主”，只靠我们自己。呼唤毛主席，正是为了实现这一点。
没有革命的理论，就没有革命的行动。即使行动起来，也只能是乌合之众。我们呼唤毛主席，就是为了在前进路上少走和不走弯路。
我们需要民主，但民主从来不是目的，它只是为集思广益达到目的的一种手段。事实也正是这样，皇帝为了巩固他的家天下需要民主，无产阶级为了实现共产主义同样需要民主。但都是在为集中使用好手中的权力达到自己所要达到的目的在使用它。就是说，剥削阶级使用民主，正是为了集中权力对最广大的人民群众实行专政所需要；而广大劳动人民有了民主，就又成了广大人民用自己手中的权力对剥削阶级实行专政的体现，使剥削者和压迫者，按广大人民的意愿办事，使其成为人民中的一员。所以毛泽东让人民随时随地进行大鸣、大放、大字报、大辩论，实行这样的民主，就成了这些要搞少数人压迫多数人的最仇恨的行为，因为他们的目的再也不能达到了，等于剥夺了他们的这个“民主”，而这个剥夺的总后台就是毛泽东，所以他们把这仇恨记在毛泽东的名下，说毛泽东最专制，比秦始皇还秦始皇。站在他们的立场上，这话也并没说错。不过他们所说的这个“民主”，正是剥夺最广大人民的民主所需要，是把最广大人民变成弱势群体的民主。是向人民夺权的民主。你喜爱那个民主，不能只空喊，所以说到民主，就必须要看它的具体内容和所要达到的目的。那种只空喊民主，往往是在民主的掩盖下实现最残酷专政的遮羞布，实际是欺骗。现在有人说毛泽东和皇帝一样，都是集权统治者，岂不正是对民主不作具体分析，成了那些空喊民主的上当受骗者了吗？当年不少人跟着资改派反毛泽东的集权，当把毛泽东的集权反掉后，资改派给了你什么民主？在毛泽东时，你可以实行大鸣、大放、大字报、大辩论，到资改派时，则来了个针锋相对，“不争论”，不许纪念毛主席，不许反思“改革”，一切照资改派说的办，你不觉着自己成了专政对象吗？不觉着受了捉弄吗？真傻。傻的可恶。
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