共产主义一定能够实现

　　一. 共产主义一定能够实现

　　此部分将从米兰的足球俱乐部哲学、发展生产力、发展生产力的根本力量、人的本质与社会发展以及新生事物成长的规律等方面来探讨这一问题。

　　(一)、 为什么说共产主义一定能够实现(概要)。

　　1、从米兰的足球俱乐部哲学角度说，世界上任何事物无一例外的面临出生，就一定会走向死亡，在这一过程中任何一类事物又都呈现出由低级向高级发展的趋势。从人类社会看，原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会等都是事物，都将灭亡。原始社会、奴隶社会都已灭亡，封建社会也将彻底灭亡，资本主义社会中最先实行资本主义制度的国家，都已经衰落，如英国、法国等已如此，美国的上百万亿美元外债，而每年其只能创造十亿美元财富。其创造的财富根本无法偿还所欠债务，一切都在寅吃卯粮，存在资本主义本身无法解决的矛盾和问题，越来越严重阻碍生产力发展，也必然走向灭亡。资本主义社会灭亡后，一定会再出现新的社会形态的。从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，已出现的社会形态看，后来出现的社会，都比原来的高级，起码封建社会比奴隶社会高级，资本主义社会比封建社会高级，那么在后来出现的社会形态，一定比资本主义社会高级。这个发展趋势是人类社会发展的必然趋势，是谁也否定不了的。

　　2、从发展生产力角度说，人类社会发展的中心是发展生产力。人类要生存，必须创 造物质财富，要物质财富越来越丰富，必须发展生产力。所以人类社会发展趋势，必须紧紧围绕发展生产力这一中心。我们知道奴隶社会比原始社会更能发展生产力，封建社会比奴隶社会更能发展生产力，资本主义社会比封建社会更能发展生产力。由此推论之，资本主义社会灭亡后，再出现的社会一定能够解决资本主义社会不能解决的矛盾和问题，一定会比资本主义社会更能发展生产力。资本主义社会出现的根本矛盾或问题就是生产资料私人占有的生产有计划与社会需求的无计划的矛盾。要解决这个矛盾，必须全社会占有生产资料，实现生产的有计划与社会需求的有计划。这个问题唯有公有制的社会主义才能解决。所以资本主义灭亡后，出现的社会制度，必然是公有制的社会主义。

　　3、 从生产力的根本力量角度说，必须紧紧依靠人民。社会财富根本上都是人民——主要是工农创造的， 其它一切行业、部门、人群的出现，都是以工农创造财富为中心而不断发展起来的，没有工农创造财富的发展，就没有其它一切行业、部门、人群的发展。既然人民是发展生产力的根本力量，必须紧紧依靠他们，就应该让他们获得越来越多的利益，其生产积极性才能越来越高涨，生产力才能发展得越来越快。要让人民获得越来越多的利益，必须全心全意为人民服务。要全心全意为人民服务，必须让人民当家作主，为此别人才能会全心全意为人民服务。而私有制的资本主义生产资料掌握在极少数个人手里，人民创造的财富只能落入资本家阶级手里，绝对不会落入人民手里。人民不可能获得越来越多的利益，别人不可能全心全意为人民服务，人民也绝对不可能当家作主。唯有人民占有生产资料，才能实现人民真正当家作主，所创造的财富才能落入人民手里，才能实现人民获得越来越多的利益，也才能实现别人更好的全心全意为人民服务。所以资本主义社会灭亡后，出现的社会制度，一定是经济上实行公有制、政治上人民当家作主的社会主义制度。

　　4、从人的本质与人类社会发展关系角度说，人有私心和公心的本质，两者对人类社会的发展方向影响完全不同。由于原始社会后期，社会产品出现剩余，为一些人占有剩余产品提供了条件，于是占有剩余产品出现了，接着出现占有别人劳动和奴隶，出现阶级和阶级斗争，出现私有制社会。人类社会自从进入阶级社会，人与人之间的一切矛盾，根本上都与争夺利益直接或间接联系在一起。为了争夺利益，出现越来越多的矛盾和斗争，出现军队、监狱、警察，出现战争、罢工等等。这些又极大的抑制、破坏生产力发展，从根本上阻碍人类社会发展、进步。如果人类出以公心，都在积极创造财物基础上，又能做到使财物先满足别人、大家，然后才是自己，这一切矛盾不是全部消失吗?如果人类社会之初都做到这样，没有战争、军队、各种犯罪、你争我夺，人类社会之初到现在的社会财富该是多么丰富，人类每个社会成员的生活又该是多么富有啊!所以私心——一切都是直接为了自己，从根本上阻碍人类社会发展，而公心，积极创造财物基础上，又能做到使财物先满足别人、大家，然后才是自己，才最有利于人类社会发展。

　　所以公与私的关系是：越是自私，往远看，越是损害自己;越是为公，往远看，越是有利于自己。为自己就是害自己;为别人就是为自己。人类是动物界最高级动物，人类的聪明智慧，一定会深刻认识到这一点的，一定会改变为自己的方式的——由直接为自己变成通过为别人来实现为自己的目的。要实现通过为别人、为大家服务，来获得利益，私有制的个人占有生产资料不行。私有制的极少数人占有生产资料，财富根本上归他们所有，也只能是为极少数人服务，利益都服务到资本家阶级手里。尤其私有制只能早就越来越自私的人，不可能造就通过为别人、大家服务来获得利益的群体。只有大家共同占有生产资料，实行公有制，才能实现通过为别人、大家服务来获得利益。因为公有制——集体是大家的，通过为集体服务的本质就是通过为大家服务来获得利益，而且集体中也有每一个人利益在里边。所以不但通过越为集体、国营服务会获得更多利益，而且本质上就是为自己服务。

　　我们说私心是万恶之源，公心是万善之本;如果私有制是产生私心的极好温床，那么公有制就是产生公心的最佳土壤。公有制的财富是大家的，我们通过不断的、逐步的实现各种免费：先免费住房、医疗、上学，再接着免费养老育幼，再后来免费结婚一切用品，最后免费一切生活费用，即实现按需分配。在这个过程中，人心一定会慢慢由私心向公心转变，最后随着按需分配的实现，人心彻底去掉私心，完全换成公心，这就是共产主义。

　　通过上述几方面分析，我们应该相信，资本主义社会灭亡后，出现的社会，一定是公有制的社会主义社会，然后随着免费，走向按需分配，实现人心完全换成公心的。所以人类社会发展方向是我们所说的共产主义社会，是不以人的意志为转移的客观规律。

　　(二)、从米兰的足球俱乐部哲学角度来探讨。

　　米兰的足球俱乐部哲学告诉我们：世界是物质的，一切的事物都在运动，在发展变化。在运动、发展变化中有一个规律：任何事物面临了出生(长出、产生、开始)，就一定会走向灭亡(死亡、消失、解决、结束)，只是时间有长短罢了。另一规律是，事物在面临出生又走向灭亡过程中，呈现出由低级向高级发展的趋势(指一类事物)。

　　恩格斯说：“……生物在每一个瞬间是它自身，但却又是别的什么。”(选自《毛泽东选集》第一卷《矛盾论》第305页)。拿我们成年人来说，在每一瞬间是你自身，同时又不完全是。因为在每一瞬间，你都在运动，在发展变化，只不过这每一瞬间的变化，极其细微，不容易察觉罢了。我们知道，大家天天见面，互相看不出变化，几个月不见，也难看出来，但分别几年就一定会发现有变化的。单从外观上就会发现变老些了。这种“变老些了”，是怎么来的呢?不是突然一下变来的，而是每一瞬间的细微变化的长期积累的结果。没有每一瞬间的微变，就没有几年不见的较大变化。当然，人的从降生到成熟和将近死亡时运动、发展变化的速度则较快，较容易发现的。人是这样，别的如河流、山川、土地、地球、月球、太阳等，也都在运动，在发展变化。只是它们发展变化得更慢，我们更不易察觉罢了。

　　事物在运动、发展变化中，又都将面临由出生到走向灭亡的过程。从植物角度说，草、树的由生到死，有的几年，有的几十年，有的上百年或上千年。从动物角度说昆虫、鸟、熊、龟的由生到死，有的一年，有的几年，有的几十年，有的上百年或上千年。动植物都如此，人也必然要死亡的，这谁都知道，正常的活几十年，少数有过百岁的。其它的一切事物也都如此。如休息、工作、开会、矛盾等等，都有开始和结束;再如各种汽车、轮船、火车、飞机等等，都有由产生到灭亡的过程;另外河流、山川、土地、地球、月球、太阳等等，也都将由出生而走向灭亡的。据说地球、太阳的年龄已过了中年，那么再运动、变化下去，就将是老年了。人类社会也如此。如原始社会、奴隶社会、封建社会，都是由出生到最后走向了灭亡。这样推论下去，资本主义社会也一定会灭亡的。

　　一切的事物在面临出生又都最后走向灭亡的运动、发展变化过程中，在一定的客观条件下，又呈现出由低级向高级发展的趋势。生物的进化过程，就很明显地体现出这一规律。达尔文(著名英国生物学家)明确地告诉我们：人类这一最高级动物起源于古猿，古猿源于猴类，猴类源于哺乳类，哺乳类源于爬行类，爬行类源于两栖类，两栖类源于鱼类，鱼类源于简单生物，简单生物源于最简单的有机细胞，有机细胞又源于无机细胞。这一生物进化规律，已经被古生物学、胚胎学、比较解剖学、生物地理学、生物学、分子生物学等有关学科所充分证明，尤其是胚胎学中的重演律，证明生物进化中的人类的起源问题，则更有说服力。所谓重演律，大意就是生物在个体发育过程中重新表现出其祖先的主要发育阶段。“人类胚胎开始时具有哺乳动物的特征，如兔、猪等的胚胎很难区分。接着与猿猴，尤其是类人猿的相似特征保持很长时间，人类专有的特征则在胚胎发育的较晚期才出现。人在18—20天的胚胎颈部两侧有腮裂，很明显这是发育中的器官的原始体。象这样的腮裂的原始体及其相应的循环系统的弓，是所有陆生脊椎动物(如爬行类、鸟类、哺乳类)，在胚胎发育阶段都有的。这表明人类和陆生脊椎动物共同起源于用腮呼吸的鱼类祖先。二个月末时，常有五个尾骶脊椎的原始体通常消失，而尾则停止生长，转变成骶骨。这可以证明人类的远祖曾经有过尾巴。胚胎至五---六个月时，全身大多密布着浓密的细毛，这些毛在体表个别部分的排列又十分相似于哺乳动物，而且通常在降生前不久才消失。这一特征告诉我们，人类的远祖曾经是全身覆盖长毛的一种高等动物”(摘自《生物进化论》李难著117页)。

　　人类的进化过程本来已经被许多自然学科所证明，但是仍然有人在反对。“神创论”者认为：地球上的各种生物包括人类在内，都由神所创造。上帝当初创造多少物种，地球上现在就有多少物种。当地球每次激烈运动，毁灭了所有生物，地球上又出现新的生物类型时，就说这是上帝重新创造的结果，竟算出这样的创造达二十七次之多。这种神创论，遭到达尔文的有力驳斥。他说：“按照神创论的说法，生物非凡地适应于外部世界，全在于造物主的精心安排。猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠被创造出来是为了给猫吃，大自然美丽的景象则是为了取悦于人类。照此说，在未有人类之前，地球上的生物，应该没有人类出现以后那么美好。这样说来，那始新世所产生的美丽的涡卷形和圆锥形贝壳，中生代所产生的精致刻纹的菊石，难道是预先创造以供人在许多年代以后可以在室内鉴赏的吗?(同上219页)”。尤其生物进化的用进废退规律使食草动物的盲肠都很发达，而人则属退化的无用的。按照神创论的观点，全能的上帝不能一下子创造出完美的人，却创造出这无用的器官，显然是太无能了。无论如何，生物进化、人类进化的规律，一定会被以后越来越发展的科学所证明的。

　　生物进化有这一规律，人类所参与的征服自然，改造自然的活动也明显地体现出由低级向高级发展的趋势。自从人类社会诞生以后，人类为了生存而生产，为生产而须要联系和沟通，于是促使了语言的发展，语言的发展又促进了人们的联系与沟通能力的发展与提高。语言做为声音这种联系和沟通的工具，因其不能保存，稍纵即逝，于是又促使了文字的产生(现在随着科学技术的发展，声音乃至形象都能够保存下来了，那就是影视业)，并且不断增多，以满足人类生产、生活的需要。

　　随着语言、文字的不断发展、提高，和人类生产活动层次的加深、扩大，文化科学知识产生了，学校产生了。文化科学知识随之又有了分类：语文、政治、历史、数学、物理、化学、地理、生物、体育、劳技、音乐、美术等等学科;学校也因之分出了三个层次：小学、初中、高中。随着文化科学知识的每一方面又进一步向前发展、深化，人类在原来的综合学习的基础上又向专门化、专业化学习方向发展。如学习农业、工业，学习、军事，学习建筑、交通、医学、金融，学习石油、煤矿等等。而每一方面又分出许多专业。比如医学，可分出中医、西医，内科、外科。再进一步有可分出肠道、泌尿、神经、心脑血管、五官、骨伤、妇科等等。学校又随之出现了大学。大学又分出大学专科、大学本科。又出现了研究生院，专门培养硕士研究生、博士研究生和博士后等人才。随着学校的产生、增多、发展、提高，人类的文化科学知识也便不断提高，不断地出现了方方面面的科学家，进一步出现越来越多的科学研究领域和门类。只就生物进化这一领域，前文所涉及的就有古生物学、胚胎学、比较解剖学、生物地理学、生物学、分子生物学，其它研究领域所形成的研究方面，则是很多的，这里不加赘述。随着科学家的出现，研究领域的不断扩大、加深，越来越多的科学研究成果也随之不断涌现，应用到各个征服自然、改造自然的领域，取得了越来越大的辉煌的成就。过去的愚公移山，我们今天所学习的是他的挖山不止的决心和精神，而求速度的话，过去几代才能搬完，现在我们利用炸药爆破和现代的搬运工具，怕是用不了几年或几个月就能够把它搬走。过去神话中孙悟空腾云上天宫，缩身钻入地下，下海进龙宫。现在变成上天有飞机、火箭，天宫变成了空间站;入地有地下火车，地下建筑;海里有潜水艇和海底建筑。我们相信，随着科学技术的发展提高，将来人类一定会在地下、海洋里、月球上建筑城市，以供人类居住生活。这些过去不可思议的，现在则都变成了事实，或将来一定回变成现实。

　　为了说明这一趋势，我们再简单介绍以下别的方面。现在做为科学研究成果的制造业---汽车、火车、轮船、飞机的出现，它们的发展方向，不论从各自的种类，还是先进的程度，都在不断提高。再如通讯业，由开始的有线电、无线电，发展到现在的电话、手机，可视电话、可视手机，到即将出现的信息高速公路，程度越来越高，发展越来越快。再如交通运输业，由原来的运载量小且慢，向运载量越来越大、越来越快的方向发展。至于如农业、制造业以外的工业、国防等等。都具有这种由低级向高级发展的趋势。尽管如此，但是仍然有人在说：人不能胜天，要靠天吃饭。这么说是不科学的。实际是人类在不断地战胜天，不断地永远地战胜下去。随着不断地、永远地战胜下去，也就是随着人们征服自然、改造自然能力的不断提高，人类的生活水平(或总的生活水平)也是必将随之不断地、永远地提高下去的。

　　上面说的与人类有关的一切活动都有由低级向高级发展的趋势，那么与人类活动紧密联系的社会制度是否也有这种由低级向高级发展的趋势呢?回答是肯定的。你看，原始社会灭亡了，产生了奴隶社会;奴隶社会灭亡了，产生了封建社会;封建社会灭亡了，产生了资本主义社会。这后来出现的社会，都比原来的社会提高一步，前进一步，(为什么说是提高呢?后文论及)。由此推论下去，资本主义社会也一定要灭亡的，它灭亡后代替它的社会，只能是比它更先进的社会。

　　所以，从米兰的足球俱乐部哲学来看，世界是物质的，事物都有在活动，在发展变化，都有面临出生和必然走向灭亡的规律，又都有由低级向高级发展的趋势，由此，我们有理由推论出：在人类社会的发展过程中，资本主义社会灭亡后，出现的社会，一定会出现比其更先进的社会·····，人类社会就是这样不断的有一个高级社会走向另一个高级社会，这是不以人的意志为转移的发展规律。

　　(三)、从发展生产力角度来探讨。

　　1、人类社会发展的中心是发展生产力。

　　从写文章说起。谁都知道，写文章必须围绕中心(主题)来写，哪些是主要的，哪些是次要的，哪些是可有可无的。主要的详写，次要的略写(不写，影响中心的表达，详写又没有必要)，可有可无的不写。严格地说，写入文章的每一句话，甚至每一个词或字，都应该是有用的，都是直接或间接为中心服务的。还要注意条理，要有一个合适的顺序。这样才能够把中心更好地表达出来，更有利于别人了解它。如果不讲主次，不讲详略，不讲条理地去写，或者不管中心地海阔天空地随意写去，中心就一定不会很好地表达出来，或者根本就表达不出来。别人就不能很好地了解，或者根本就无法了解。这样，按着前者的要求去写，就会获得成功，按后者的思路去写，则一定会失败。

　　写文章如此，做别的事，如办事、搞企业、建工程等等，包括一切的工作，是否也都应该有中心，围绕中心去进行呢?是应该有中心，围绕中心去工作的。一个人、一个家庭、尤其是一个单位、一个政府、一个国家的工作，也都应该有中心，围绕中心去制定方针、政策、提出具体实施步骤、办法等等，否则不论是个人、家庭、尤其是单位、政府、国家的事就一定搞不好的。

　　做什么都应该有中心，我们人类社会的发展有没有中心呢?也应该有的。那么其中心是什么呢?对此，我们加以分析。

　　人来到这个世界上，为了什么?这怕是没有不知道的。为了生存，为了生存得好。为了物质生活好，为了精神生活好，越来越好，无穷尽地提高下去。要达到这一目的，就必须去生产，去发展生产力---提高征服自然，改造自然的能力。只有这样才能达到我们的目的，才能不断地满足我们的要求，这是达到我们的目的，满足我们的要求的唯一办法。由此说来，发展生产力就应该是人类社会发展的中心。既然如此，那么一切的工作，都必须为发展生产力服务，都必须直接或间接地与发展生产力联系起来。一切有利于生产力发展的，都是正确的，进步的、革命的，都是应该坚决支持的。反之，一切不利于生产力的发展，甚至阻碍生产力发展的，都是不对的或者是错误的、倒退的、反动的，都是应该坚决反对的。关于此点恩格斯早就有过明确的论述，他说：人类社会的发展是由物质力量即生产力的发展所决定的。人们在生产人类必需的产品时彼此所发生的关系，是以生产力的发展为转移的。(选自《马克思恩格斯选集》第一卷《马克思的学说》36页)。恩格斯的观点是十分正确的。人们之间发生的一切关系，归根结底从根本上说都是与物质利益直接或间接的联系起来的。所以人们“彼此所发生的关系”的目的归根结底从根本上说直接或间接的都是为了发展生产力。同时人们之间所产生的一切矛盾和斗争，归根结底从根本上说直接或间接的都是经济上的矛盾和斗争。要从根本上解决人与人的一切矛盾和斗争，只有通过大力地发展生产力才能解决，除此别无它法。

　　人类社会的发展史，早已明确地告诉了我们：发展生产力是人类社会发展的中心。人类社会的一切活动都是紧紧地围绕着生产，围绕着发展生产力来进行的。随着生产力发展水平的提高，其生产关系、组织结构都必然随之发生变化，以适应生产力的发展。就是由于生产力的发展，奴隶集中劳动的组织形式才会过渡到以一家一户为生产单位的组织形式;以一家一户为生产单位的组织为形式又过渡到以企业为生产单位---把十几人，几十人乃至更多的人组织到一起从事生产劳动的组织形式。人类社会才会由原始社会依次过渡到奴隶社会、封建社会和资本主义社会。生产力依然在发展，生产关系、组织形式也必然会随之发生改变，社会制度也必然会随之发生变化，被另一种生产关系，组织结构、社会制度所代替，以便更有利于生产力的发展。

　　既然资本主义社会一定会被另一个社会所代替，那个社会应该一定会比资本主义社会更能发展生产力。那么，那个社会应该是什么样的社会呢?我们要想知道那个社会是什么样的社会，首先我们必须要了解资本主义社会有哪些无法克服的阻碍生产力发展的矛盾，又应该通过什么途径从根本上加以解决。这些我们分析清楚了，我们就应该清楚资本主义社会灭亡后，将会是什么样的社会来代替它，并可以进一步地分析出人类社会以后的发展方向了。

　　2、 资本主义社会有无法克服的阻碍生产力发展的矛盾。

　　首先，是资本主义社会的生产社会化与资本私人占有的矛盾，也就是私人企业内部的生产有组织性与全社会中的生产无组织性之间的矛盾。这一矛盾越来越导致资本主义社会的严重的经济危机，严重地破坏和阻碍了生产力的发展。自从1825年英国爆发了世界上第一次资本主义经济危机，以后，大约每隔十年就爆发一、二次。其总的趋势是：危机的规模越来越大，程度越来越严重。1929年—1933年的世界经济危机，是资本主义历史最深刻破坏性最大的危机。前后五年，世界经济并没有出现通常的萧条、复苏和繁荣的发展阶段，而是陷入了特种萧条，直到1936年才稍有好转，恢复到1928年的水平。可是从1937年下半年起，美、英、法等国又爆发了新的经济危机。这次经济危机使各国的工业产量倒退到20世纪初甚至19世纪末的水平，也就是倒退了近三十年。

　　1974年---1975年又爆发了二战后资本主义最严重的一次世界经济危机。经济危机过后，没有出现繁荣。即使有些国家出现过经济高涨，也往往很快就消失了。加上通货膨胀日趋严重，形成了“滞涨”的局面，即物价上涨，货币贬值又生产停滞。这种情形一直持续到70年代末80年代初才有所缓和，但改变不大。整个资本主义世界经济由原来的快速增长，过渡到维持着低速增长的局面。从1973年至1978年，发达的资本主义国家的国民生产总值的年平均增长率只有2.2%,仅为60年代的一半(摘自《世界当代史》373页)。1979—1984，欧共体十国、美国、日本各资本主义国家的经济增长率依次为0.9%、2.1%、4.2%，平均约2.4%。到90年代初主要资本主义国家经济增长率依次为日本5.6%，德国5.5%，法国2.6%，意大利1.8%，美国0.9%，英国0.5%，平均约为2.8%。“在二十世纪九十年代的8年中，就爆发了五次大的金融危机：1992年的欧洲货币危机(先是英法两国货币贬值，后来是芬兰、挪威、瑞典的金融危机)，1994年以墨西哥为代表的拉美货币危机，1997年东南亚金融危机，1998年俄罗斯金融危机，最近一次以巴西为代表的拉美金融危机。东南亚金融危机引起的经济下降，需要5—10年才能恢复。1998年，东南亚八国经济平均下降6.9%(有的说下降7.7%)，其中印尼下降13.7%，泰国下降8%，马来西亚下降6.7%，中国的香港下降5.1%。这种下降的规模是自三十年代以来，从未看到过的。……亚洲要到2002年即5年之后才可以恢复到危机前的增长水平，有的国家经济倒退10年以上(选自《当代思潮》2000年2期11页)。始于2007年2月的美国“次级贷款危机”引起的“金融风暴”造成的全球经济危机，比1929年—1933年的世界经济危机(资本主义历史最深刻破坏性最大的危机)的深刻性、和破坏性更严重，所造成的经济损失目前尚难最后统计。

　　美国每十年必有1—2次负增长的经济衰退，2000年，根据其政府商务部公布的统计，美国国内生产总值的增长率，第一季度(折成年率，下同)为4.8%，第二季度为5.6%，第三季度为2.2%(从本季度起步入经济危机)，第四季度为1.0%，年平均约为3.34%。2001年，第一季度为1.2%，第二季度为0.3%，第三季度负增长1.3%(从本季度经济危机进入恶化阶段)，第四季度为0.3%，年平均约为0.12%。2002年第一季度为0.8%。从2001年第四季度到2002年5月，其经济危机进入中间停滞阶段(选自《当代思潮》2002年第四期26、26页)。2007年2 月引起的“次贷危机”，到2008年的11月末，仍在继续加深恶化之中。

　　2001年欧洲经济实力最大的德国，陷入经济危机，破产企业达69600家。经济实力处于欧洲第二位的法国，2001年也转为负增长。英国经济陷于停滞状态。拉美的阿根廷经济陷于崩溃，委内瑞拉经济开始萎缩,预计全年将负增长4%;巴西债务沉重，秘鲁经济上空出现阴云，亚洲的新加坡2001年陷入危机以来，2002年第一季度，再次负增长1.7%，印度尼西亚经济困难重重。尤其日本，1990年泡沫经济破灭，12年来，尽管日本政府多次出台振兴经济方案，均不见效，一直处于危机、停滞、危机的恶性循环之中。如果加上2002年，就是13年了，至于2003年能否走出危机，现在还很难说。这次2007年2月由美国“次贷危机”引起的全球性经济危机，给欧洲以及亚洲各发达资本主义国家所造成的重创，到2008年末仍然继续在深刻发展中。

　　上述的分析，告诉我们：资本主义的经济危机，对生产力的破坏是十分严重的，有的几年，有的十几年，有的甚至三十年才能恢复到危机前的水平，对生产力发展的阻碍是严重的，所谓发达的资本主义国家的经济发展速度现在越来越缓慢。现在出现的新情况是：随着科学技术的愈来愈提高，它所提供的生产力愈来愈巨大，但是发达资本主义国家经济发展速度却越来越缓慢，两者越来越不相容，越来越不协调。

　　就美国而言，引发2000年7月开始的经济危机的原因主要是高新技术制造的产品“生产过剩”，由此而导致美国各个世界著名的高技术研究开发区几乎无一例外地陷于 衰落状态。位于加利福尼亚北部的硅谷，是美国高科技的主要发源地，也是美国高科技发展的象征，2001年7月硅谷已陷于严重衰落境地。2002年第一季度，该县的来往交通比一年前下降了32%，为最近10年来的最大下降幅度。有的因特网专栏作者甚至认为：硅谷昔日的繁荣已一去不复返了(选自《当代思潮》2002年四期29页)!

　　这种情况说明：科学技术的发展不能阻止国家垄断资本主义由兴盛转化为衰落，而且科学技术的不断发展最终将成为埋藏资本主义制度的决定性因素。

　　面对资本主义的“经济危机”，资产阶级经济学家纷纷出台医治药方，但是经济危机却越来越难以医治，越来越走向病入膏肓。开始他们采取所谓的自由放任主义经济理论，这就是18世纪法国资产阶级经济学家萨伊提出的“萨伊定律”。这个定律断言：资本主义经济活动过程中，不会出现长期的、严重的购买力短缺，因为据称生产本身就能自动地给予生产者以购买生产品的钱.如果市场上的东西卖不掉,出现“生产过剩”的危机,那就表明社会消费在减少,储蓄在增加.储蓄增加后,利率就会下降,投资就会上升,于是充分就业就会出现,购买力随之增加。这就是说,资本主义经济中的供求关系是完全可以自动调节到平衡的,无需害怕什么危机.

　　但是萨伊的这套“理论”,在1929——1933年的大危机中完全破产，于是又产生了英国经济学家凯思斯的国家干预经济学说。其政策的主要内容是:在经济衰退时政府应扩大开支和实行减税,甚至搞赤字财政和发行公债以扩大需求;在经济过热时,则紧缩政府开支和增税.以减少需求,同时又辅之以货币政策,用增加或减少货币发行来调节需求,支持财政政策.

　　但是经历了1974——1975年的世界经济危机后，凯思斯的国家干预经济学说又失灵了，它制止不了生产下降和失业不断增加的趋势，又使通货膨胀成了控制不住的恶魔，成了一个严重的经济和政治问题。

　　之后又跳出供应学派和货币主义，它们的基本内容之一或者说主要的依然是鼓吹“自由放任”和“自由竞争的市场经济”，或者叫做新保守主义或者新自由主义。反对国家干预经济，提倡自由放任的市场经济。美国前总统里根和英国前首相撒切尔夫人就主张和实行这种经济自由主义。结果英国和美国两国的经济发展越来越缓慢，尤其美国现在(2002年)已欠内外债高达30万亿美元，相当于美国一年国民生产总值约合10万亿美元的3倍。

　　二十世纪九十年代初，拉丁美洲、独联体、东欧一些国家实行新自由主义，实行贸易和金融自由化，经济私有化，放弃国家对经济和市场的调控。但是却贫富日趋严重，人民生活质量不断下降，社会发展倒退，尤其是阿根廷的国内经济几近崩溃，彻底打破了新自由主义的耀眼光环。以致英国首相布莱尔，德国总理施罗德等倡导“第三条道路”的理论，称准备在社会主义和自由主义之间找到一条适合自身发展的社会道路，委内瑞拉总统查韦斯指出：“新自由主义是野蛮的，非人道的，不摆脱它，人类只有死路一条。”

　　其次，愈来愈严重的经济危机，不仅给生产力发展造成严重破坏和阻碍，同时也造成越来越多的人失业。仅就美国而言，1929——1933的经济危机，全国有1200——1300万人全部失业，约占劳动人口的1/4，另有400——500万人半失业;1974——1975年的经济危机，失业率为9.2%，这是自30年代大萧条以来的最高点;1982年7月，失业率突破战后最高记录，达到9.8%，这意味着：失业队伍长达4000英里，可以从美国东海岸排到西岸;2002年，失业人数则达到1720万人。2007年2月由美国“次贷危机”引发的全球经济危机，到2009年2月，美国的失业人数已达3000万人。

　　第三，愈来愈严重的经济危机以及资本主义制度本身的其他弊病，导致贫富差距越来越大，越来越悬殊。仍以美国为例。据有关资料显示，一个公司总裁的收入，1965年是普通产业工人收入的20倍，1989年升为56倍，1990年为85倍，1997年为324倍，1999年为419倍。

　　1983年，占美国人口总数10%的富豪和超级富豪占有全国国民财富净值72%，其余占90%的人口，如果不算住宅，仅占有全国家庭拥有财富的16.7%。那么1998年不算住宅，占人口总数10%的富豪和超级富豪占有全国国民财富净值的76%，处于最底层的60%的人口几乎一无所有，其余30%，有也不多。

　　1995年有6000万以上的美国人低于贫困线，他们占了总人口的22.5%，这些人挣的钱不足以勉强度日，现在(2002年)生活在赤贫中的美国人的比例是1995年的1.5倍。

　　2001年，美国家庭总共约有10500万户。其中6000万户以上为低收入户，每户年收入在25000美元或以下，他们还都是在业的工人群众。而在二十世纪九十年代，一个4口之家，年工资收入在25000美元以下，生活是很艰难的。随着通货膨胀，到2001年，依然是25000美元或以下，生活就更见其艰难了。

　　2002年3月初，由一个“第二收获”，的团体组织的美国全国50个州饥饿人群的代表前往首都华盛顿集合在一个地下室里，向全世界显示这个号称富国的饥饿丑闻。他们的发言人向新闻界宣布：2001年，仅根据一部分统计，全国就有2300万人处于饥饿之中，靠民间慈善团体施舍勉强维持生命。如果全部统计，饥饿人群的数字还要大幅度上升。另外据美国“无家可归联盟”公布，截至2002年1月16日仅纽约市的流浪者已上升到3万人，创有史以来的最高记录。

　　第四，愈来愈严重的经济危机，所造成的高失业率和贫富，差距加剧，以及资本主义制度本身其它弊病，又导致资本主义世界刑事犯罪率越来越高。仍以美国为例，美国是世界上刑事犯罪率最高的国家。有凶杀、斗欧、抢劫、强奸、偷盗、吸毒等等，每年有2万多人惨遭凶杀，200万人成为斗欧、抢劫、强奸的受害者，几百万人吸毒成瘾。 按人口比例，美国是警察最多的国家之一，也是监禁犯人最多的国家。据美国司法部1997年1月20日发表的报告，截止1996年6月30日，被关进监狱的犯人总数为163万人，其囚犯比例居世界首位，达到6.15%，平均每162个美国人中就有1个被监禁。美国监狱多达4000座以上。

　　现在据2005年10月25日，中央电视4台提供，美国每年约2678万人犯罪，另2005年8月2日中央新闻电视台下面字幕提供：美国现在有2.5万个黑社会组织，组织成员约75万人。

　　综上分析，我们应该得出如下的结论：由资本主义的生产社会化和生产资料私人占有的矛盾，必然引发的经济危机所导致的对生产力的严重破坏和阻碍，应该必须加以解决。由此以及其它弊病所导致的大量工人失业，贫富悬殊，由此又引发的各种犯罪猖 獗、泛滥等等，都是极不利于生产力发展的，都是必须应该加以解决的。

　　3、社会主义更有利于生产力的发展。

　　资本主义社会种种抑制和破坏生产力发展的因素如何解决呢?那就是既然生产社会化了，生产资料也应该必须归社会占有——即实行公有制，实行计划经济，使经济得以有计划协调发展(计划经济的缺点：——劳动积极性的低下，在社会主义部分加以充分分析，并予以解决。)，才能从根本上解决私有制的资本主义社会生产资料私人占有的有计划生产与整个社会生产无计划化，所造成的经济危机。实现各企事业各部门在统一计划的前提下，享有广泛的自由去发展自己认为应该发展的方面，同时生产的产品逐渐地由“商品价值”向使用价值过渡，也就是生产的产品由原来的是为了赚钱，转变成为了使用。只要有使用价值——有利于人类的身心健康有利于人类物质生活和精神生活的健康发展的产品，就去生产，来满足全社会的需要,也即满足每一个人的需要。在此基础上,经过实践,不断地总结经验,使计划经济及有关方面不断地加以完善,最后从宏观上彻底地消灭经济危机,以使生产力愈来愈顺利地健康地发展下去.

　　我们通过对资本主义所有制所造成的矛盾的分析，解决其不利于发展生产力矛盾的解决唯一途径，就是实行公有制的社会主义制度，绝对不会有其它能够解决的途径。所以从发展生产力角度说，资本主义灭亡之后，代替它的最合理的社会只能是公有制的社会主义社会。

　　(四)、从发展生产力的根本力量角度来探讨

　　上面我们了解了人类社会的一切活动都必须围绕着发展生产力来进行，都必须为发展生产力服务。我们还要进一步了解人类社会的一切活动与生产力的关系中，哪些是主要的，哪些是次要的，从而进一步了解谁是发展生产力的根本力量。这也如同做文章，一定要分清主次，主要的详写，次要的略写，可有可无的不写;这也如制造汽车、轮船、飞机，它们上面的部件也有主要，次要之分，不能等量齐观，一样看待、必须紧紧抓住主要方面。

　　那么，谁是发展生产力的根本力量呢?回答这个问题，我们还得从生产力的要素谈起。生产力有三要素：劳动者、劳动工具和劳动对象。我们这里不谈劳动对象，而谈劳动者、劳动工具在生产力中谁更重要，处在决定一切的地位。

　　在农村经常听到这样一句话：“人巧不如家什妙。”是说人再巧、再聪明，不如家什好、不如家什的作用大。“家什”就是劳动工具——科学技术的具体体现。如一个人空空两手挖土，另一人用铁锹挖土，或用挖掘机挖土，在相同的时间内，空手者绝对挖不过用铁锹者，更绝对挖不过开挖掘机者。这确是体现出工具在劳动中所起到的重要作用。但这是事情的一个方面，是劳动者积极性相同或相当的前提下的情况。如果我们换一个角度看情况就不同了。在工具相同的情况下，比如都是用铁锹或都是用挖掘机挖土，挖土的多少，决定的因素就是劳动者了。人巧、聪明，文化层次高就要多挖，反之，不巧、不聪明，文化层次低，就要少挖。就一个人而言，他的劳动积极性的高低，直接影响着劳动效益。劳动积极性高则效率高，反之则低;没有积极性就可能没有效率，甚至还会将劳动工具破坏。也许有人会说，随着科学技术的发展，将来的机器(劳动工具)可能都用机器人、电脑操纵，比如挖掘机，可能是机器人驾驶，也就是无人驾驶——由电脑操纵。但机器人或电脑也必须服从人的指挥，由人来操纵。它们的作用发挥得如何和命运依然掌握在人的手里，由人所决定。尤其是它们的产生，不是从天上掉下来的，不是从地上自然长出的，而是人创造的。毛泽东说：“世界上，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。”从这个角度说，更是人在起着决定的作用。

　　那么，是哪些人在发展生产力中起着决定的作用呢?从长远、根本上说是劳动人民——主要是工人农民在发展生产力中起着根本的决定的作用，我们知道：先进的劳动工具(比如挖掘机)，是科学家研究出来的，科学家依靠的是科学技术知识。科学技术知识来源于文化知识的积累。两者总起来说，来源于小学、中学、大学的学习。这些学校课本上的知识又都是来源于直接的实践。这种实践从根本上说就是劳动人民的劳动——主要是工人、农民的劳动。

　　从人类社会发展的顺序看，人类社会最早出现的人是由猿人衍化来的。他们用制造出的极简单的工具，大家在一起与自然做斗争，以达到人类生存的目的。随着人类对自然认识的加深，工具的改进，与自然做斗争能力的增强，生存条件的改善，最初的人衍化出从事农业、牧业、渔业的人，即农民、牧民、渔民。三者中主要的是农民。随着人类直接劳动实践的继续，对自然认识的进一步加深，认识了铜矿、铁矿，从铜矿中炼出了铜，从铁矿中炼出了铁，将铜尤其是将铁制造成农具，如犁、锄、镰等。这大大提高了劳动生产力，使财富大大增加。财富的增加，使剩余产品多起来。剩余产品的增多，可以使一部分人不去直接从事农业生产，也能生存，也能生活。这可以使一部分人脱离农业生产，去从事手工业生产或工业生产，变成工人。工人的劳动，不但又促进了农业的发展，同时又与农业一起促进了其它行业的形成和发展。

　　是人类最初的劳动(这里主要指从事农业的劳动)，创造了语言、创造了文字，并用文字记载下实践中的经验，技术知识等。为了把实践经验，技术知识等传给下一代，于是产生了专门从事教育的人，产生了学校。随着从事教育人员和学校数量不断增加，层次不断提高，于是又发展为小学、中学、大学。是学校培养了各类专业人才，各种科学家。是专业人才、科学家促进了科技的发展，研发了更先进的生产工具，又促进了工农业以及其他各业的发展。

　　我们从来不否认科学技术(生产工具)在生产力中发挥的巨大作用，而且作用会愈来愈大，但是我们又必须承认，科学技术最终来源于直接的生产劳动者，来源于工人、农民的劳动。直接的生产劳动者，主要是工人、农民是科学技术发展的源泉，可以这样说，只要有了工人、农民，就一定会产生出科学家、科学技术。但绝不能反过来说。同时工人、农民劳动积极性越高，创造的财富就越多，就会越有利于教育的发展，促使更多的科学家、科学技术的产生。反之，如果工人农民的生产积极性低，创造的财富少，必然会抑制教育的发展，阻碍科学家、科学技术的产生。如果工人农民的生产积极性完全丧失，拒绝劳动，那么再好的科学技术、先进工具都不能发挥任何作用，任何财富也创造不出来。科学家、科学技术也便停止产生。所以，从长远、根本上说，发展生产力的根本的决定的力量是劳动人民，是工人农民。春秋时期的孟子说：“民为重，社稷次之，君为轻。”元世祖也说：“国以民为本。”这里的“民”就是劳动人民，就是老百姓。主要就是工人、农民。之所以孟子把“民”看得那么重要，之所以元世祖把“民”看成是国家的根本，也就是因为民——主要是工人农民是发展生产力的根本力量。

　　既然工人农民是发展生产力的根本力量，那么，我们要使生产力得到最快最顺利的发展，就必须千方百计地最大限度地调动起工人农民的生产积极性。要最大限度地调动起他们的生产积极度，就必须全心全意地依靠他们。要全心全意地依靠他们就必须尽可能多地给与他们以利益，就必须完全彻底地为他们服务。要全心全意为他们服务，必须让人民当家作主。实现这些，私有制的资本主义不行。资本家占有生产资料，由此创造的财富绝对不会为人民服务，满足人民的生活需要。所以要解决这个问题，必须绝大多数人群占有生产资料，即实行公有制，唯有人民占有生产资料，才能当家作主，所创造的财富才能为人民所有，才能最大限度的获得尽可能多的利益(至于社会主义存在的问题如何解决，共产党如何作到这一点，后问论及)。所以公有制的社会主义代替私有制的资本主义是历史发展的必然规律。

　　(五)、人的本质与社会发展的关系

　　人的本质有为公的一面，也有为私的一面。公即是公心，私则是私心。人的这两方面本质与生产力发展，与社会进步的关系是怎样的呢?

　　1、私心与公心对人类社会发展的比较。

　　(1)公心与生产力发展、社会进步的关系。生产力发展，人类社会进步的最佳条件：人人都出以公心。具体说来：A、人人都积极主动地去发展生产力。B、人人都勤俭节约，艰苦奋斗。C、获得财富首先是为了满足别人，满足社会;或者说把别人、社会放在第一位，把自己放在第二位，自己的利益要服从别人、社会的利益。如果是这样，就不会出现占有别人劳动现象，不会出现阶级和阶级斗争，不会出现剥削和压迫，不会出现犯罪、造反、起义、战争，不会出现军队、军工生产、监狱、警察，不会出现严重的经济危机、环境污染等一系列阻碍和破坏生产力发展、社会进步、历史前进的情况。首先一切与发展生产力不协调，不适应的部分，都将会很顺利地加以改进。生产关系与生产力的矛盾，上层建设与经济基础的矛盾都将会很顺利地加以解决，生产力将会以最佳状态和最快速度向前发展。第二、社会财富会以尽可能快的速度增加，又将会进一步促进生产力的发展。第三、人与人之间的一切矛盾(人与人之间的一切矛盾都直接或间接与物质利益联系的—— 一般地说)都将消失或很快逐步地消失，一切的犯罪行为也都将消失或逐步地很快地加以解决。犯罪没有了，监狱、公安局、检察院、法院也都没有存在的必要，也将消失。战争也将消失，随之军队、武器研究、军工厂也将消失。如果是这样，没有了战争，没有了犯罪，就没有对生产力的极大破坏或阻碍。同时，与上述有关的部门的人员都将与别人一道去直接从事发展生产力的工作，这不但减少了对财富的极大浪费，又将会促进生产力的发展。如果是这样，人类社会从诞生到现在，社会财富该是多么地丰富啊!我们每个人的物质生活水平又将是如何地提高和将会得到多么大的满足啊!人与人之间又该是多么的友善、友好、和睦地生活在一起啊!社会又该是多么的和平、和谐和安宁啊!同时，人人又一定会与自然和谐相处，把人类居住的环境治理得处处是山青，处处是水秀，处处是鸟语，处处是花香。举目皆绿色，无处不花园。我们每个人在物质生活上得到极大满足，在精神上得到极大快乐的同时，又生活在如诗如画的自然环境里，那该是多么令人神往的生活啊!

　　(2)、私心与生产力发展、社会进步的关系。 上述所论，尽管是假设，但是“人人都出以公心”确是发展生产力的最佳条件。人人都出以公心，是发展生产力的最佳条件，那么人人都出以私心，就一定是破坏生产力，最不利于生产力发展的最坏根源。人的自私性对物质要求的永无止境确是促进生产力永不停息地发展下去的动力，除此几乎无任何积极意义可言。我们常听到的“自私是万恶之源”，就是对私心之可恶的高度概括。

　　阶级产生的原因。阶级产生必须具备两个条件：一是人的自私性，二是产品有剩余。如果人无自私性，有的只是公心，所生产的一切物质财富都是为了满足别人或首先是为了满足别人，而不是为了满足自己，或首先不是为了满足自己。这样即使社会财富再多，也不会出现占有别人劳动现象，不会出现阶级和阶级压迫。反之，即使人有私心，社会中如没有剩余劳动产品，又如何会出现占有别人劳动现象呢?不能出现占有别人劳动现象，又如何会出现阶级，出现阶级斗争呢?这两个条件缺少任何一个，阶级和阶级斗争都绝对不会出现的。总之，只要具备了这两个条件，阶级和阶级斗争就一定会产生的。但是我们人类要生存，要生存得好，不发展生产力是绝对不行的!因此我们绝对不能为了消灭阶级而消灭剩余产品。不但不能消灭，我们还必须要最大限度的发展生产力，尽可能多的创造物质财富以满足人类社会的需要。所以从发展生产力、人类社会进步、人类能生活得更加美好角度说，我们要消灭阶级和阶级斗争，从根本上说，只有消灭私心，也必须消灭私心，使其都变成公心。(如何才能做到，后文论及)。

　　把话说回来，由于人类社会生产力是一定会不断向前发展的，社会财富也一定会不断增加的，物质产品也一定会不断的多起来的。这在客观上为占有别人的劳动，为阶级的产生提供了条件。又由于人的主观上具有占有别人劳动的本性，即人的自私性，于是当劳动产品有了剩余，占有别人劳动现象便出现了，阶级也便出现了。

　　就是人本质上的自私性导致了阶级的产生，导致了一个阶级压迫另一个阶级，导致了对生产力的极大抑制和极大的破坏。在原始社会，之所以没有阶级，没有阶级剥削和压迫，不是一部分人不想去剥削另一部分人，而是劳动产品有限，你多占了劳动产品，有的人就会挨饿，甚至会饿死。这样就会影响劳动产品的获得而危及到自己的生存。到了原始社会末期，产品有了剩余，一部分人便开始占有另一部分人的劳动。被占有者变成被统治阶级，也即奴隶，占有者则成为统治阶级，也即奴隶主，于是阶级出现了。奴隶面对奴隶主的剥削和压迫是一定要反抗的。奴隶主为了维护自己的统治地位，于是出现了法院、监狱、警察、军队，于是出现了战争。

　　从此，人的自私性开始抑制生产力的发展。由于人的自私性对物质需求的永无止境，统治阶级对被统治阶级的剥削愈来愈变本加厉，总的说，真的象有的人所形容的那样，要在一只羊身上剥下两张羊皮，达到敲骨吸髓的程度。从本质上说这毫不夸张，确是如此。

　　统治阶级这样对待被统治阶级——劳动人民，使劳动人民辛苦劳动，所得甚少。随着剥削程度的加深加重，所得越来越少，甚至毫无所得。他们的生产劳动积极性受到极大伤害，甚至完全丧失，迫使他们破坏工具，乃至逃亡。当生存不下去时，他们就要造反、起义、发动战争。战争对生产力又造成了极大破坏。造成这一系列的对生产力发展的抑制和极大破坏的根源，就是人的本质的自私性。人的本质的自私性抑制和破坏了生产力的发展，阻碍了历史前进。

　　具体是如何抑制和破坏的呢?第一、统治阶级对人民的越来越严重的，人民获得的物质利益越来越少，导致人民生产积极性越来越低，必然会极大的抑制生产力的发展。第二、由于阶级斗争，统治阶级对人民的残酷武力镇压、对外侵略以及人民的造反、起义、战争(虽然没有人民的造反、起义、战争就没有奴隶社会、封建社会的进步)等等都对生产力的发展等造成了极大的破坏。在中国历史上发生过26次大规模的战争依次为1、秦末农民战争 ，2、七国之乱 ，3、西汉武帝伐匈奴， 4、黄巾起义 5、三国混战 ， 6、西晋八王之乱， 7、隋末农民起义 ， 8、安史之乱 9、宋辽、宋金民族战争 ，10、宋元战争， 11、元末农民起义，12、明末农民战争 13、郑成功收复台湾 ，14、三藩之乱，15、太平天国起义 ，16、白莲教起义17、鸦片战争 ，18、甲午战争 ，19、辛亥革命，20、北伐战争 21、中原大战 ，22、五次反围剿 ，23、长征 ，24、抗日战争 25、解放战争 ，26、 抗美援朝。这是真正大规模的战争，如果把范围缩小一些，仅例在商朝的《卜辞》中就记载了各种战争61次。而据《春秋》记载春秋时期242年间各种战争448次。到了战国时期，仅大规模的战争就有222次。这都是一国内的战争，并未包括对外战争。但不管那次大规模战争，都造成人口大量锐减，人口减少60%——90%。秦朝末年有2000多万人，秦末农民战争 ，导致汉初，原来的万户大邑只剩下两三千户，消灭了原来人口的70%。公元2年全国人口5959万，经过西汉末年的混战，到东汉初的公元57年，人口2100万。损失率65%。公元156年人口5007万，经过黄巾起义和三国混战，公元208年赤壁大战后的全国人口为140万，公元221年人口下降到90万;损失了 98.3%。南北朝混战 。公元311年，刘曜攻长安，关中地区的人口仅余1-2%。金、元灭两宋 ，1122年全国人口9347万，到元初1274年，人口887万。损失率高达91%。明末混战 。从李自成起义到吴三桂灭亡，混战五十四年。明末人口为一亿，到清世祖时全国人口只剩下1400万人了，锐减了80%多，损失人口8000多万太平天国爆发(1851年)前夕，中国人口4.3亿，太平天国失败(1863年)后，中国只有2.3亿人，一场农民战争使中国损失了2亿人[4000万人死于战争中]，这是何等的残酷!

　　这是战争给人口造成的极大损失，那么给经济造成的损失又怎样呢?仅以中日战争为例，甲午战争赔偿与14年抗战两项损失合计为19万亿美元。 从1894到1931年，日本先后对中国的战争与掠夺不包括甲午海战损失，但包括占领东北及台湾给中国造成的直接损失估计约合今天的10万亿美元。总计给中国造成的损失约为今天的29万亿美元。

　　美国2007财政年前5个月财政收入为9544亿美元，据此推算，2007年美国的财政收入约为2.29万亿美元;2006年中国全年财政收入约4万亿人民币，约合0.5万亿美元;而日本年财政收入约为50万亿日元，合0.41万亿美元。据此计算，日本帝国主义给中国造成的损失总额约合今天的29万亿美元，或232万亿元人民币，或3567万亿日元，相当于美国现在13年的财政收入;相当于中国现在58年的财政收入，相当于日本现在的71年的财政收入。我们再简略的叙述两次世界大战的情况。第一次世界大战发生于1914——1918年，历时4年由三个半月，30多个国家参战。死亡10000万，伤残20000万以上，物质损失3600亿美元。第二次世界大战发生于1939——1945年，历时6年，60多个国家参战。死亡50000万以上，伤残9000万以上，物质损失40000亿美元。

　　第三、军队和军工生产。世界各个国家为了自卫或侵略，都拥有大量的武装部队。1、 美国 123万，2、 俄罗斯90万，3、 中国200万，、4法国 40万，5 、印度150万，6、英国20万，7、 以色列10万，8 、巴基斯坦 30万，9、朝鲜125万，10、 乌克兰20万。共计800多万。这只是军队最多的极少数国家的情况，余者没有统计，大概加起来一定会超过千万。如在加上直接为战争服务的军工生产人员，其数量则又是极其庞大的!用于军费开支又是极其庞大的数目。仅就2004年和2007年看，2005年世界银行总裁沃尔芬森批评世界各国政府每年花费一万亿美元用于军事，三千亿美元用于农业补贴，但是只花费五到六百亿美元用于发展。2007年世界军费开支总额为：1 642、541、670、000美元。

　　第四、经济危机造成的损失。关于经济危机造成的损失在前面“从发展生产力角度”部分的资本主义社会经济危机所造成损失已经阐述，这里不再赘述。

　　上述皆是私心造成的危害。自私，首先对人民越不利。自从人类进入阶级社会，被统治阶级就一直处在社会的最底层，一直在受剥削和压迫，在受苦受难，在“兴，百姓苦;亡，百姓苦”，永无出头之日!所以人民要想真正过上幸福生活，必须抛弃私心，换成为本阶级斗争的公心。人民才能最紧密的团结起来，才能最有力的反抗一切的剥削和压迫，才能使人民从根本上幸福起来。

　　自私，往远看对统治阶级也有百害而无一利。尽管有的统治者一生剥削得钵满盆溢，但一般规律是“富不过三代”，第四代人就又会成为平民，成为人民，成为受剥削压迫的人。人类社会从古至今，帝王难记其数，但他们的后代，哪一个至今依然是统治阶级?仅就中国从夏商周秦汉到唐宋元明清，历代帝王后代，有谁至今依然是统治阶级?不都成为被统治阶级了吗?而且战争本身也将给一切统治阶级造成深重灾难。新兴的统治阶级带领人民或人民起义、造反、战争，将统治阶级斩尽杀绝，甚至断子绝孙!黄巢农民大起义，造成“天街踏尽公卿骨，甲第朱门无一半”，就是真实写照。所以，私心，无论对底层的劳动人民，还是高层的统治阶级，往远看，都是有百害而无一利，都将带来深重灾难!

　　2、必须辩证认识公与私的关系。

　　面对私心导致的私有制给人类社会造成的深重灾难的无情现实，和公心必然给人类带来无限美好生活的分析，我们不能不对如何才能更好满足个人需要问题进行辩证分析。通过前面私心与公心对人类社会发展结果比较，我们不能不承认，从长远看，一切为了别人的结果，不是最大限度地满足自己吗?反之，一切为了自己的结果，不是最大限度地伤害了自己吗?也就是越是自私，越是把私心放在首位，往远看越是最大的伤害了自己;而越出以公心，越把公心放在首位，往远看则越是最大的有利于自己。因此，我们都应该必须明白、深刻认识、理解公心与私心的辩证关系。根本上说，为自己就是害自己，为别人才是为自己。为了实现更好的为自己，为了人类社会更加美好的明天，从道理上讲，人类必须实现由私心向公心的转变，必须由直接为自己服务，变成通过为别人、大家服务，来实现为自己。必须由私心完全转变成公心，彻底抛弃私心，完全换成公心;必须彻底放弃直接为自己服务的思想、言行，完全换成通过为大家服务来实现为自己的思想、言行。唯此才能彻底消除人与人之间的一切矛盾、斗争，彻底消灭各种犯罪、法院、监狱、动乱、战争、军队等，才能彻底实现更好的为了每一个人，最有利于人类社会生产力发展，彻底实现人类社会永远和谐、永世安宁幸福。

　　但是人们对私心与公心的认识存在误区：一种是私心永远不能改变论，一种是将私心与公心对立起来。这两种观点都是静止的、片面的唯心主义的看问题，而不是运动的、全面的唯物主义的看问题。所谓的静止的、片面的看问题，就是只看到人都是自私的一面，没有看到“为公”会更满足私心的一面;只看到私心带来利益，没有看到私心带来更大的危害，加上私有制下导致的人人都极端的为自己的现实，更加深了人都是极端的直接为自己的自私思想。关于私心永远不能改变论产生的原因，一是自从人类社会进入阶级社会后，从奴隶社会到封建社会到资本主义社会，虽然统治阶级组成人员在发生变化，统治手段在发生变化，但私有制度没有变化，人人都在为自己而奋斗没有变化。二是世界上一切的集团的组成，都是以共同利益为前提，只有利益的一致性的人群才能结成集团，利益不一致，就不可能结成集团。我们所说的阶级斗争，就是不同利益集团，为了各自的利益的斗争。三是人类为了生存，人与人之间必然要发生一定的关系，无论是经济关系还是政治关系无不是为了自己的利益所致，即第一位的完全是为了自己的利益，而绝对不是为了别人。这些都必然导致静止的、片面的看待“人的自私本质”问题，也就是“人人”都直接的为自己是合理的，是天经地义的，是绝对不可能改变的。如果起到了为别人的作用，那也一定是主观为自己，客观为别人，即在客观上起到为别人的作用罢了。也就必然得出“私有制”的存在也是合理的，天经地义的，绝对不可能改变的。这种静止、片面的看问题，也是唯心主义的观点，认为私心、私有制不会因客观环境的变化也一定会随之发生变化。

　　关于将私心与公心完全对立起来，是认为“为私”就不能“为公”，为公就不能为私。两者水火不容，完全对立。讲矛盾的对立，只看到两者的完全对立。讲统一，只看到处在一个统一体里，而看不到矛盾的双方可以在一定的条件下互相转化，看不到原始社会人们都是公心，是后来生产力提高，出现剩余产品这个条件，才使私心产生、发展起来。既然一定条件下，公心可以转化为私心;在一定条件下，私心怎么不可以转化为公心呢?不但看不到公心与私心在一定条件下互相转化，更不能看到只有公心才能更有利于满足私心。这种“公与私”完全对立，不能互相转化观点，加之本来私心就占据人本质主导地位，认为 “人不为己，天诛地灭”，既然私心不会改变，也就永远不会变成公心。永远不会变成公心，共产主义就永远不会实现。这两种观点都是片面、静止的看问题，不符合客观事实，是错误的。

　　3、如何实现私心向公心转变问题。

　　怎样使私心变成公心呢?我们知道私心的产生、发展不是无缘无故的，是一定条件决定的。私心的产生、发展是原始社会后期社会产品有了剩余，为一些人占为己有提供的条件。如果社会产品没有剩余这个条件，就绝对不会出现一些人将其占为己有的事情发生，也就不会出现私心的产生与发展，更不会产生阶级和阶级斗争以及私有制。总之私心产生、发展是一定条件决定的。但绝不是生产力越提高，社会产品剩余越丰富，人的私心就会越严重，更绝对不是私心永远不可改变。因为既然私心产生、发展是一定条件决定的，那么我们有理由说，只要条件具备，人的私心就应该向公心转变，最后完全换成公心。

　　什么条件会使人心由私心向公心转变呢?我们知道，人私心的产生、发展，是因为觉得私心对其自己利益有利，如果不利，就不会产生私人占有的心理。既然如此，我们要想使人心由私心向公心转变，就必须使人觉得公心能够使其获得更多利益，私心则会使其获得更少利益。唯此，人心才能由私心向公心转变。那么如何通过公心获得更多利益，而直接为自己却获得不到呢?

　　所谓通过公心获得利益，就是通过为别人、大家服务获得利益;所谓通过私心获得利益，就是通过直接为自己服务获得利益。所谓通过公心获得更多利益，就是通过为别人、大家服务获得更多利益;所谓直接为自己却获得不到，就是越直接为自己服务，获得的越少。唯有这样，人心才能由私心向公心转变。

　　具体通过怎样途径使越为别人、大家服务获得更多利益，越直接为自己服务，获得越少呢?在私有制的资本主义能做到吗?不能。资本主义是个人占有生产资料，如果出卖劳动力的工人之间，都通过为别人、大家服务获得利益，只是道理上似乎说得通，实际说不通。因为工人之间都是出卖劳动力，都是为资本家工作。所以只能是工人通过为资本家服务获得利益，资本家通过为工人服务获得利益。由于资本家占有生产资料，工人通过为资本家服务获得尽可能多的利益，根本上只能是工人为资本家创造更多财富;而资本家通过为工人服务，获得尽可能多的利益，也只能使资本家获得更多财富。所以其结果根本上只能是工人为资本家服务，而不是资本家为工人服务，获得更多利益的只能是极少数占有生产资料的资本家，绝对不会是广大的工人阶级。也必然会造成贫困差距越来越悬殊，又因资本主义的经济危机，必然造成工人阶级大量失业。所以让工人阶级通过为资本家阶级服务获得更多利益，根本上说，绝对是痴人说梦、天方夜谭!尤其是“私心是万恶之源”， “私有制是生产私心的极好温床”。在私有制的资本主义，只能使人私心越来越严重，只能越来越通过为自己服务获得利益，绝对不会通过为别人、大家服务获得利益。也就绝对不可能使人的私心向公心转变。

　　所以要消灭私心，必须消灭私有制。要实现私心向工人转变，必须实行公有制。因为私心是万恶之源，公心是万善之本，私有制是生产私心的极好温床，那么公有制必然是生产公心的最佳土壤。因为公有制是人民、绝大多数人、全社会共同占有生产资料，比如集体、全民企事业单位，就是人民、绝大多数人、乃至全社会占有生产资料。所以通过越为集体、全民企事业单位做贡献，越获得更多利益，本质上就是越为大家做贡献，越获得更多利益。这就是个人获得更多的基础是大家获得的更多。而每一个人都是“大家”中的一员，所以从某种意义上说，为“大家”服务，根本上就是为自己服务。

　　公有制要解决私心向公心过渡，必须做到：(1)、千方百计使人民的利益与集体越来越紧密联系起来，做到无论是谁破坏集体利益，人民坚决不答应，与其做坚决的斗争。具体做法为：a、绝对按劳取酬。原则是越为集体做贡献，越多给与利益;反之，越为自己做贡献，越少给与，甚至不给与。以使集体全民企事业单位的财富越来越多。b、集体要越来越好的解决人民的各种困难和矛盾，最大限度解除人民的后顾之忧。

　　如果做到从集体中获得得更多利益，是个人私营根本不法相比的，而且又越来越好的解决人民的后顾之忧，请问人民会不会越来越关心集体，将集体当做自己的家一样看待、关心呢?从道理上说应该是这样的。(2)、集体的财富根本上做什么用呢?除了用于再生产、国防、环保等外，就是不断的逐步的实现各种免费。具体如免费住、医疗、上学，进而免费养老、育幼，再接着是婚姻用品、吃穿、家具等，其趋势应该会走向按需分配。

　　这样会使人人都与集体、国家利益越来越紧密联系起来，是共同利益将人们越来越紧密的联系起来，实现利益的一致性，不断铲除私有制造成的利益不一致导致的纷争不断，使人与人之间原来的利益关系越来越少、利益矛盾越来越少，形成成了共同利益基础上的前所未有的同志式新型关系。

　　随着免费越来越多，人们的困难以及矛盾会越来越少，人与人之间越来越和谐，人们一定会越来越深刻认识到私心真正是害自己，而为公、为大家，才是真正为自己，这样人心应该会慢慢由私心向公心转变。随着按需分配的实现，最后完全换成公心。既实现按需分配，又实现人心都换成公心，这就彻底消灭了私心，消灭了人与人、单位与单位、国家与国家之间的一切矛盾和纷争，实现共产主义。

　　综上所述，从米兰的足球俱乐部哲学角度，论述了人类社会一定会从低一级社会不断的、一步一步的走向高一级的社会。从发展生产力角度，论述了私有制的资本主义存在生产资料私人占有的有计划生产与社会需求无计划的矛盾，唯有实行全社会占有生产资料——即公有制，全社会实行计划经济，才能从根本上解决这个问题。从发展生产力的根本力量角度，论述了要尽快发展生产力，必须让人民获得尽可能多的利益，必须为人民服务;要为人民必须，必须人民占有生产资料，必须实行公有制。从人的本质与人类社会发展的关系角度，论述了要使人心由私心向公心转变，必须人民、绝大数多数人、全社会占有生产资料，必须实行公有制;公有制的财富根本上用于不断的、逐步的实行各种免费，最后走向按需分配;在这个过程中，人心一定会由私心向公心转变，随着按需分配的实现，人心一定会完全换成公心，这就是共产主义社会。所以社会主义代替资本主义，最后实现共产主义是历史发展的必然，是不以任何人的意志为转移的客观规律。

　　( 六) 、 其它一些人的共产主义观点或理论

　　共产主义一定能够实现,不是我的发明,是马克思、恩格斯在十九世纪就提出来了.现在坚信共产主义一定能够实现的人也依然大有人在.只是对于我们大多数来说,由于社会主义革命几乎没有一个搞成功的,便实用主义地否定社会主义本身罢了,而没有认真地去分析没有成功的真正原因,去找出解决问题的办法.当然也有别有用心的人在蓄意诋毁社会主义形象,热望走资本主义道路,为个人利益为当官阶级服务,更存在以美国为首的资本主义国家对社会主义政治、经济、思想、文化意识形态的蓄谋已久的渗透、演变,他们污蔑社会主义似乎甚于希特勒,甚于二战所带来的灾难.但是共产党没有彻底倒下,坚信共产主义的人依然存在.2001年5月来自世界各地的60多个共产党和左派组织在布鲁塞尔举行集会,在互联网上有很多人发表文章,表明共产主义一定能够实现的问题，以及社会主义优越于资本主义的原因等等.美国的经济学博士戴维.科顿就认为:当今的世界已经陷入了严重的状况之中,全球化资本主义只关注创造金钱的能力,而世界的真正财富正在迅速地遭到破坏.”他进而得出结论:在很多方面新的市场经济必须转变方向,即向目前全球化资本主义正在推进的相反方向转变.”美国著名的科学家爱因斯坦也坚信资本主义的前途是社会主义.1949年他写了一篇文章《为什么需要社会主义?》.他在剖析了资本主义制度所造成的种种弊病后,写到:“我确信要消除这些严重的弊病,只有一条道路,那就是通过建立社会主义经济,同时配上一个以社会目标为方向的教育制度.在这样一种经济里,生产资料由社会本身所有,而且以计划的方式来加以利用.”他在文章的结尾处提出了一个非常有远见的结论,他说:“然而必须记住,计划经济还不就是社会主义.计划经济本身可能伴随着对个人的完全奴役.社会主义的建成.要求解决这样一些极其困难的社会政治问题:由于政治和经济权力的广泛集中,怎样才有可能防止行政机构不致变得专横和傲慢呢?怎样才能使个人的权利得到保障,以及怎样才能使对行政权力的民主制衡得以确保呢?”美国的米兰的足球俱乐部者、经济学家保罗.斯威齐在五十年前,为了信仰不得不辞去他在哈佛大学的教职.他所创办的《每月评论》作为一个独立的社会主义刊物,已经走过了五十年的历程。现在斯威齐先生已九十岁高龄了，仍然坚持对社会主义理想的追求,这才是真正大写的人.

　　这样的人很多,不在一一举例.下面我们再举一些认为共产主义一定能够实现的理论,以便更一步地坚定我们的信心.

　　刘国晨同志在<<信息高速公路对社会经济和政治的影响>>一文中指出,由于计算机、通信网络,多媒体等技术的发展导致了信息高速公路的出现.美国克林顿政府1993年提出了全美信息高速公路计划并拟订了实施计划的日程表,计划投资5000亿美元至公元2015年左右,将光纤通信网铺设到每家每户,在全美贯通高速公路的同时,美国政府全球信息高速公路计划”也提到了议事日程表上来.继美国信息高速公路计划之后,加拿大、法国、德国、英国、日本、澳大利亚、韩国、新加坡等国及台湾、香港地区分别提出了本国或本地区的信息高速公路计划及实施方案.拉丁美洲的巴西、阿根廷、乌拉圭，也加紧铺设该地区的光缆网络,中国也正在迎头赶上 .所谓的信息高速公路,就是信息的传递速度非常快,它与每户每人都联网,每个人都可以随时接到和发出任何信息.这样首先在将来的民主选举中,这种投票制的选举和表决方式将被革除,带之以自动化投票制.每个选民在自己的家中或办公室以至于任何地方,在电脑上或手机上通过自己在信息高速公路上与全国自动化投票信息中心连接的网址,按一下键盘,就可以将自己的一票传输到这个全国“自动化投票信息中心”.这个选举和表决信息中心在巨型计算机的运作下,将在极短的时间内计算出选举和表决的结果.这一投票方式的变化,将导致现代的民主体制的彻底变革.

　　第二,现代民主制度一般被称之为“代议制民主”,即人民首先通过选举选出自己的代表,然后由被选出的代表在“议会”或者“人民代表委员会里代表选民参政、议政，并进行表决以行使选民赋予他们的权力。它的弊端主要表现在：代表们由于受信息不完全和收集信息困难以及个人参政水平高低等种种因素的限制，难以完全代表选民大多数人的意愿和利益;同时，按照一些学者的分析，代表也是“经纪人”，即也存在着为自己谋私利的动机，那么，他或她在行使选民赋予他们的权力时就有可能“塞进”自己的“私货”而违背或出卖选民的意愿或利益。自动化投票制，就可以克服这种弊端。人民可以直接“投票”选举各级政府首脑或表决与自己利益密切相关的重大事项，会非常强烈地要求亲自行使自己的基本权力，而不愿让那些有可能违背或出卖自己意愿和利益的代表去代表自己投票表决。一个崭新的、最大程度上的全民参政、议政的民主体制，全面民主政治体制就会逐步地形成。

　　第三，传播媒体中的如电视、广播、报刊等，由于政治意识形态的需要和集团经济利益迫使，一般被政府或大财团所垄断和控制，主要反映和代表的是他们的意识和利益。而信息高速公路将会自由地反映和表达自己的意愿和要求。这样全民信息传播时代的“主旋律”会更加符合全体人民的意愿。

　　第四，“全民民主政治体制”和“全民信息传播时代”的出现，人民无疑将会成为社会和政治的主要力量。人民将会决定由谁来管理社会和政府，人民的思想规范和真理将会成为主导社会和政治的意识形态并进而转化为最强大的政治力量，不会允许少数人以财富和暴力主导人类历史的状态继续存在，创造出一个民主、自由、和谐、幸福的新时代。少数人统治多数人的历史结束，人类几千年来所憧憬的“大同世界”就会逐步到来。

　　胡振生同志在《生态环境的恶化呼唤共产主义》一文中提出，资本主义制度造成的生产的无限扩大性，必然导致地球有限资源的枯竭，从而使人类灭绝。同时必然要造成无法解决的环境污染同样将导致人类的灭绝。因为资本主义的私人化生产，就是为了最大限度地追求利润，而且永无止境地追求下去。这是“物竟天择，适者生存”的生物进化的表现。他们不顾以后的生死存亡和根本利益，来获取蝇头小利或赢得眼前竞争的胜利。对于竞争者来说，失败就意味着将被社会无情地淘汰，生存尚难保证，发展更无从谈起。眼前都难于维持，还谈什么子孙后代的未来发展。只要有利可图，有钱可赚，什么资源浪费、环境污染，他们都无所谓。有关专家指出，这样下去，即使世界上只有一半的人像美国那样生活，地球上的一些不可再生资源也将用不了几十年就要全部耗尽，不少可再生资源的再生功能也将在这种掠夺性利用的压力下遭到损害。如果世界各国都按美国的数量向大气排放污染物，那么我们还缺少9个地球(或9个大气层)才能安全吸收由此产生的温室气体。娄永清同志在《人类社会走向何方?----二十世纪的回顾与评说》一文中也持相同的观念，他在文中说：“按目前的消耗率演化下去，地球上的各种资源在不长的时间内就会全部用完。例如矿物资源中的铁只能维持173年，煤可维持150年，铝55年，铜48年，金29年，生物资源中的森林，170年将砍完，其中热带雨林可能在40年后化为乌有。数以十万计的动物物种在加速走向灭绝，由于住宅、道路、厂房的占有，加上沙漠化、盐碱化、风蚀、雨蚀的威胁，耕地在逐年减少着。自然资源枯竭的警钟已经敲响了。”而“二十世纪以来环境的破环与污染比过去成百倍成千倍地增加。一方面是出现一系列危及成千上万甚至几十万、几百万人生命的重大环境事件，一方面发生了令人万分忧虑的环境变故。例如：空中死神-----酸雨降临人间，地球保护伞----南北极臭氧出现空洞，“温室效应”步步扩展，海洋赤潮频频翻腾等等。现在地球上已找不到一块完全没有受到污染的净土。地球环境的严重污染不仅造成了生态危机，也导致了人类本身的生存危机。”

　　怎样解决呢?胡同志说：“在人类利用自然资源、控制环境污染(还有人口生产方面，本人认为这比较好解决，所以未涉及)，计划调节代替市场调节是一种最合理的选择。”“不实现计划调节绝对解决不了资源和生态环境问题，解决不了生态环境恶化问题。”“如果生产资料由私人占有，那么整个社会的计划调节就无法实行。只有全社会成为一个经济主体，才能够对全社会的生产实行计划调节。计划调节要求社会的生产资料由整个社会直接占有，也就是实行共产主义公有制。”在文章结尾处胡同志说：“在生态环境日益恶化的今天，全人类面临着生存发展的威胁。发达资本主义国家和各国资产阶级也不例外，或许他们为了自身生存，自愿放弃本阶级和本国家的既得特殊利益，社会革命可以采用和平的手段;或许他们不愿自动放弃既得利益，继续拿整个人类的命运作赌注，那么实现共产主义就需要暴力革命作为助产婆。”社会形态的转变究竟采用那种途徑，还有待于社会实践的发展来回答。总之，资本主义是有临界点的，资本是有末日的，资本的末日就是共产主义实现之日。否则，在资本主义制度对地球生态环境的破环作用下，人类就会灭亡。无论是赞成共产主义的人，还是反对共产主义的人，无论是意识到这个问题的人，还是没有意识到这个问题的人，他们都要面临着这样的选择：要么灭亡，要么实现共产主义。我坚信，理性的人类，会做出理性的选择!”娄永清同志也持相同的观点，他说：“我们深信更大的灾难和危机一定会促使人们最终做出这样的抉择，因为人类这一绝顶聪明的物种决不会守着原来的旧观念，旧体制而等待灭亡!”这样的抉择就是：全球公有制，世界联合政府和五洲四海共同纲领，在归根到底的意义上带有社会主义的性质特征，在本质上都具有社会主义的性质。人类只有坚定地走社会主义道路，才能找到化险为夷、转危为安、绝处逢生的机制和手段，才能重新看到希望和光明。在这个意义上，我们说：“只有社会主义才能拯救全人类。”

　　李延明同志在《共产主义是全球化的必然趋势》一文中提出这样的观点：人类社会在发展上，分为广度和深度两个方面;广度是汇流;深度是全球化。所谓的汇流是指人类社会由原来的分散逐渐走向一起，“全球化”就是指全球任何的地方或角落都紧密地联系到一起。如果人类由起初的部落(氏族)到各部落(氏族)联盟，由联盟到形成一个个国家，就是汇流。现在各个国家越来越紧密地走到一起，联系到一起，这就是全球化。“全球化显示出这样一种趋势，就是把整个地球上的人类社会连接为一个统一的经济主体。”“在人类历史上，任何一种独立的经济主体内部都是实行生产要素和产品的直接分配，亦即计划调节的。”全球上的人类社会变成一个经济主体以后，原来存在于各个经济主体内部的计划调节机制必然将扩展成为整个人类社会的经济机制。“按照马克思和恩格斯设想的共产主义社会最基本的特征，就是整个社会占有全部生产资料，亦即整个社会成为一个唯一的经济主体。”“如果经济全球化使地球上的整个人类社会变成一个经济主体，那么它恰恰就是这样的社会。”

　　不必再举更多的例子，这些就已经可以证明共产主义的实现是人类社会发展的必然趋势了，尽管角度不同，但却是殊路同归。可以说，共产主义不管你希望不希望、喜欢不喜欢，你顺应它也好，阻止它也罢，或者说人类社会自然的发展下去，总有一天，人类社会一定会发展到那一社会----共产主义社会，这是不以任何人的意志为转移的客观规律。但米兰的足球俱乐部的共产主义学说，只是阐明了人类社会发展规律，以便指导人们按着其规律，少走弯路，使人类社会更快地走到那一社会罢了。

　　(七)、共产主义实现的时间问题

　　通过上述的分析，共产主义一定能够在人类社会中实现的问题，只要不是持有偏见，而是按着科学方法推理的人，都应该相信人类社会总有一天要实现共产主义的。那么它到来的时间有没有个大体的推测呢?按道理说应该有的。下面我们就来做以分析。

　　从生物进化论角度说,生物进化呈现逐步不断加快的趋势,而且形态愈高,进化愈快.。例如，整个有机界的历史，估计在三十四亿年以上，原核生物在三十二亿年前出现，真核生物出现在三十二亿年到十八亿年之间，从十八亿年前到三亿五千万年前，真核生物发生大分化，分化出植物和动物。从三亿五千万年前，一直到现阶段，时间比以前要短得多，但是在生命发展的历史上却出现了一系列重大的飞跃，其速度之快，的确是令人惊异。例如，在早百垩世三千六百万年间，被子植物产生，多达二十多科。到了晚白垩世四千五百万年间，又产生四十——五十科。到了老第三纪的三千九百万年，增加了七十多科，在新第三纪和第四纪的二千六百万年间，又增加一百多科，形成一个今日拥有三百多科的庞大类群。从爬行类的产生到哺乳类出现，大约经历七、八千万年。从原始哺乳类到有胎盘类大约经历五、六千万年。人类的进化则更快，从晚期猿人到现代人，只用了50——100万年。

　　从科学技术角度说，科技事业突飞猛进，发展越来越快。首先作为科学知识创造者的科学家的人数急速增加，1800年科学家仅1000人，1850年10000人，1900年10万人。1950年100万人，1970年320万人，二十世纪末4000万人。其次作为科学成果载体的科学杂志，科学文献爆炸性地增长。十七世纪中期，全世界只有两份科学杂志，十八世纪中期10份，十九世纪初100份，1950年1000份，1970年10万种，二十世纪末800——1000万种。(选自《当代思潮》2001年6期11页)。

　　科学技术转化为生产力的速度更是明显加快。从电能发明到建立第一座电站用了282年。电话从发明到应用56年，无线电通讯35年，真空管31年，电视12年，雷达10年，集成电路7年，原子能6年，晶体管5年，激光器1年。产品技术更新速度也在加快，美国通用公司新型车从开发到推向市场，只需要15个月，而几年以前是45个月，产品开发周期1994年为42个月，目前为24个月。(选自《当前思潮》2002年5期7页)。

　　那么，人类社会的发展是否也有这一规律呢?也有，人类社会制度也有明显加快更替现象。原始社会一般在170万年前到三十、二十万年前之间，大约有165万年。其中百分之九十九以上是以血缘家族为主的时期，母系社会开始于一万五千年前至一万年前，约有5千至1万年;父系社会约在1万年后至公元前3500年之前，约在4千年以上。

　　奴隶社会一般在1500年至4500年之间。其中西亚(公元前4千年至公元五世纪)约4500年，埃及(公元前3500年到公元七世纪)约4千年以上，印度(公元前2500年至公元前324——187年)约2200年，中国(约公元前2070年至公元前476年)约1600年，古罗马(约公元前8世纪至公元476年)约1270年，日本奴隶社会更短，只有600——700年。 这里须要说明的是，日耳曼人在公元四世纪后半期开始大迁徒，处在原始社会末期。以日耳曼人为统治的德意志，法兰西，意大利，英吉利，约公元九世纪建成封建社会，基本上没有奴隶社会阶段。 俄罗斯公元六世纪仍处于原始公社时期，七、八世纪处于解体时期，九世纪以后阶级对立的日益明显，十三世纪为蒙古统治下的封建小帮，十六世纪中期成为中央集权封建国家，也基本上没有奴隶社会阶段。美国公元十五世纪处在原始社会时期，十七世纪初英国在北美建立殖民地，公元1783年独立，基本上没有奴隶社会和封建社会阶段。

　　封建社会一般在1000年至2000年之间，其中中国(公元前475年至公元1840年)约2300年，日本(公元646年至1869年)约1200多年，法国(公元800年至1830年)约1030年，德国，意大利(公元800年至1870年和1871年)约1000多年，英国(公元800年至1688年)约900年，俄罗斯(公元1200年至1861年)约600年。

　　资本主义社会从建立到现在约有300——400年的历史。其中英国(公元1688年至现在)约320年，俄罗斯70多年，余者在200以上。

　　社会主义从建立到现在约70年，其中苏联(公元1918——1990)约70多年，中国(1949——现在)50多年。

　　但是现在仍有些落后国家和民族依然生活在原始社会、奴隶社会或封建社会阶段。

　　我们回过头来再概括地总结一下，人类社会制度更替明显加快的情况。原始社会约165万年，奴隶社会约1500年——4500年，封建社会约1000年——2000年。资本主义社会200年——400年，社会主义社会约50——70年。

　　如果我们按一般的规律来推论，资本主义的寿命最长也不会超过1500年，就英国而言，它以存在近400年，减去400年，它还有1100年的寿命。但是我们千万不能忽略的是，像英、法、葡、西班牙等这些老牌的资本主义国家的经济早已过了鼎盛时期(黄金时期)，而走上了下坡路，美国的资本主义存在虽只有220年，它也已明显地走上了下坡路。如果把他们的鼎盛时期，比做一个人的最佳贡献期，或鼎盛期的话，一个人过了这一时期，剩下的寿命(一般地说)只剩下一半了。由此推算之，英国一类国家的资本主义寿命最多还有550年，美国还有200多年，另外，科学技术的发展越来越快。越快，资本主义制度越阻碍它的发展，这样资本主义会越损寿。尤其是社会主义社会又出现了，它有着资本主义社会无法比拟的优越性(其优越性如何充分发挥出来，后文论及)，更会加速资本主义社会的灭亡。因为过去国家与国家，民族与民族之间相互隔绝，互不联系，互不影响(指原始社会)，后来有了联系，有了影响，就加速了落后制度的灭亡。如英、法、德、俄没有奴隶社会，美国没有奴隶社会和封建社会，日本的奴隶社会只有几百年。这都是相互联系和影响的必然结果。现在的社会，国家与国家之间，民族与民族之间联系越来越多，越来越紧密，相互影响也必然会越来越大。所以待社会主义的优越性充分发挥出来以后，必然加速资本主义制度的灭亡，尤其需要特别指出的是，目前的自然资源危机，环境污染危机，人口爆炸危机，已经严重地威胁了人类生存，更将逼迫资本主义制度尽快灭亡。如此分析，资本主义制度的灭亡，不会是上千年，不会是几百年，很可能在百年内就将走向灭亡。也就是说，社会主义制度可能在一百年内即将在全世界普遍建立起来，如果这样，共产主义距离我们还能说是遥不可及吗?

　　(八)、从新生事物角度，看实现共产主义的曲折性

　　人类的实践活动，已经无数次地告诉我们，任何新生事物的成长都必然经历艰难曲折的过程才能成熟、发展。不论是自然科学的每一项研究的成功，还是社会科学的发展，没有一样不经历这一过程的。从自然科学角度说，如炸药的研究成功，汽车、火车、轮船、飞机、火箭、原子弹、卫星的研制成功等等没有一样不经历过失败，乃至无数次失败而取得成功的。而且在未成功之前，往往被绝大多数人所不理解、不接受，采取压迫、否定的态度。社会科学也如此。比如生物进化论、地动说、米兰的足球俱乐部哲学等都是在与上帝创造历史、生物神创论、唯心主义哲学的反复的斗争中发展起来的。我们常说“失败乃成功之母”，就是说任何新生事物不经历过失败，就一定不会获得成功，也就是说没有失败就没有成功。

　　既然这样，我们也就应该正确的看待社会主义革命的暂时失败(处于低潮)，这是很正常的事情，没有什么值得大惊小怪的。我们翻开人类社会的发展史，任何一种社会制度向另一种社会制度过渡，都必有一个过程。除原始社会向奴隶社会过渡外，都经历了激烈的阶级斗争。如中国的奴隶社会向封建社会过渡经历了近五百年的战乱。英国的资产阶级革命开始于1640年，但在战胜国王以后，接着就出现了1660年的旧王朝复辟。一直到1688年，资产阶级政党以政变的方式从荷兰迎亲了一个带着荷兰海陆军进入英国的国王，这才使英国的资产阶级专政稳定下来。法国资产阶级革命从1789年爆发到1875年第三共和国成立，经过了86年，中间交织着进步和反动，共和与帝制，革命的恐怖和反革命的恐怖，内战和外战，征服外国和投降外国，尤其动荡不宁。就整个资本主义制度来讲，从建立到成熟大体经历了二、三百年的时间。如果，从资本主义生产关系在封建社会内萌发，到这种生产关系在世界上占统治地位来讲，则经历了五六百年时间。资产阶级革命，资本主义制度的成长和成熟，是用一种剥削关系和私有制度代替另一种剥削关系和私有制度，尚且经过曲折复杂的斗争和长期的过程，那么无产阶级的社会主义革命是要消灭一切剥削制度，是用公有制代替私有制，是用公心代替私心，它的成长和成熟，就更不可能一帆风顺，更不可能一蹴而就。

　　但是就是有人对社会主义革命的暂时失败(处于低潮)，大惊小怪，一见失败就彻底否定社会主义制度，尤其一些别有用心的人和一些西方国家借此对社会主义制度进行恶毒地攻击。当然，绝大多数是受蒙骗的，是认识上的问题。现在我们目前的任务，是使绝大多数人的头脑清醒起来，认识清楚和正确地对待目前社会主义革命的暂时失败。目前尤其重要和关键的是我们必须下决心找出失败的原因。失败的原因找到了，并解决了，社会主义革命才会向成功迈进。那么社会主义革命失败的原因是什么?解决的办法又是什么?可以说失败的原因现在已经找到了，而且解决的办法也已经找到，就等着我们去解决了。(这些问题，后文论及)。

　　总之，社会主义一定要战胜资本主义，共产主义一定会实现。 一切真正的共产党员、米兰的足球俱乐部者，志士仁人，广大的劳动人民，让我们团结起来，加大宣传力度，使一切不持偏见的人，越来越多地相信社会主义，信仰共产主义，并且愈来愈坚定起来，万众一心，为社会主义的建设和巩固，为共产主义的早日实现而努力奋斗

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