最近有知识星球的读者问我怎么评价张雪峰，认为他错了。
实话实说，我本来不怎么关心他，为了回答读者的关心，我也特意关注了一下他。
他说，文科都是服务业。被口诛笔伐，他被迫道歉。
我觉得，他说的一点没错。国内的社科归哪个部门管，有兴趣的可以查一查，保证让多数人大吃一惊。
我当初说过，经济学就是宗教，也被口诛笔伐。
其实，稍微读过《国富论》《赋税原理》《政治经济学批评》《资本论》《通论》的读者，应该都不难理解。
我在《卢瑟经济学》的开篇就谈过价值论的问题。当资产阶级是产业资本为主的时候，劳动价值论占上风。到了金融资本的时代，又是效用价值论了。
亚当斯密、李嘉图，其实都是明白人。奥派那些人也是。所以，我说经济学和宗教的作用差不多——统治阶级用一套自圆其说的话术，解释自己统治世界的合法性。
看你的阶级立场，看你信仰什么。
包括后来的凯恩斯其实也门清，只是不愿意点穿。
张雪峰还生活在中国，既然生活在中国有些事情就不能点穿。
但是，我并不认同张雪峰。
当年有一部电影《武训传》，被主席严厉批判。
一个乞丐，没读过书，特别羡慕读书人，认为穷人受穷是没读过书，以为穷人只要读了书，就能和有钱人斗争，就能翻身。
结果，他靠行乞和放债，盖了三所义学，被满清政府树立为正面典型。
山东巡抚张曜下令免征学田钱粮和徭役，并捐银洋200两。光绪皇帝封武训为“义学学正”，赏穿黄袍马褂，又敕建“乐善好施”牌坊。
《武训传》里没说的是，1905年满清废除科举，武训的义学里的学生大概率赶上了这一批。
鲁迅的小说中的《孔乙己》，基本就是这批学生。科举废除了孔乙己虽然读过书，只能靠抄抄写写混日子，最后因为偷窃被打断了腿，死于饥寒交迫。
上了武训学堂的穷学生，如果不扔下书，从事别的营生，大概率也是孔乙己的结局。
再说另一批人。
1900年，八国联军进北京，慈禧太后仓皇西窜，路上考虑将来怎么办？大臣张之洞（？）、袁世凯（？）上折子，要大力鼓励留学，培养留学生，学习西方先进科学技术。
慈禧太后觉得有道理，于是，采纳了他们的建议。满清为了鼓励出国留学，允诺回来就给同进士出身。因为日本学费生活费便宜，很多人都就近去了日本。
1905年，为了鼓励留学，还停了科举——不停科举，都准备科举，谁去留学？
结果去日本的留学生数量激增。后来这些人回来，满清没有那么多位置安排他们，同进士的承诺也就爽约了。
满清鼓励年轻人出国留学，又没法安置他们，类似一次没有经过深思熟虑的扩招。
这些人花了钱，回国却没有位置，自然愤愤不平，后来很多人在日本期间学会了组织帮会，参加了这会那会，比如光复会、华兴会，后来和兴中会合流，就有了同盟会。
鲁迅也是其中之一。
南陈北李都是日本回来的。南陈在日本期间，组织过青年励志社，与邹容是好友。北李显然也受日本留学生的革命风气的影响。
这些人回国以后，干了什么，不说了。他们又带出一批徒弟。
大清是完了，但是并没有实现工业化，这批徒弟也没工作。他们非常渴望改造旧世界，给自己一个发展的机会。
这批徒弟之中，有些人1919年在北京示威，还有些人后来在上海开会。《驴得水》里面那个校长，基本就是那批留学生的第一代徒弟。
《驴得水》里面那些靠吃吕德水老师空饷活着的老师，大约是第二代徒弟。
随便翻一翻民国小说，知识分子从来是不得志的。
在民国时代，读书改变命运这事，对个人来说，也许是存在的，但是对整体来说，从来不存在。
民国是半封半殖的社会，根本不需要这么多知识分子，知识分子自然就业困难。
《鬼子来了》里面有一个翻译官董汉臣。日语口语专业，脑子活泛，情商也高。如果在八路这边，可能是一个对日工作人员，做日本战俘的工作。如果在国军那边，可能成为军统人员，负责对日情报和监听。无论国共，大概率能到少将。如果在建国后，可能成为外交人员，成为老一辈外交家，对日交往的奠基人。如果在改革开放初期，可能成为重要的外经贸人员，负责引进设备、招商引资，大概率厅级退休。但是，他出身在伪满洲国。所以，他就成了翻译官。后来，被枪毙了。
精通日语，智商、情商都高，是人才吗？是人才。但是，在那种环境中，就只能混口饭吃，而且还是断头饭。
有人说，民国是出大师的年代。没错，西学东渐，随便翻译点什么，就是一个学科的开山祖师。
但是，当时知名的科学家和工程师，屈指可数。一个半封建半殖民地国家，人均钢产量1斤多一点，打把菜刀的水平，学了科技，怎么就业？李四光、钱学森这些人，在民国，学了理工类，怎么就业？李四光的大多数时间是纯学术，以教书为主。他的学生一样就业困难。钱学森出国，为美帝服务。
文科活得也很憋屈，鲁迅名义工资很高，实际上经常被拖欠。
如果连自己吃饭的问题都解决不了，还谈什么社会改良、大国崛起之类的空话呢？先把自己的一日三餐，衣食住行，吃饱穿暖解决了再说吧。
张雪峰给学生们灌输的想法，还是停留在读书改变命运上。其实，很多时候是血缘决定命运。
知识在一定程度上，可以改变命运，但是只能改变个体不能改变群体，而且有限。祁同伟如果不是学霸，估计就是一个农民工，不可能去乡镇司法所。不过，农民工也好，乡镇司法所也好，其实都是被统治阶级。祁同伟违心娶老女人跨过了门槛，赵德汉踩在门槛上，但是再也走不动了。
农业社会，隔行如隔山，又存在封建行会制度，女怕嫁错郎，男怕入错行。现代社会显然没有这么高的行业隔离。不信可以问一下，有多少人从事的职业是自己在学校学习的本专业？
如果一个行业的就业非常好，那么自然会有相关行业的毕业生转入这个行业。如果一个行业的就业非常糟，那么这个行业的毕业生自然会转行从事其他行业。如果听说某个行业就业非常好（糟），待遇非常高（糟），那么只能说明这个行业存在极高的行业壁垒，要么是关于这个行业的信息存在偏差——距离产生美，外行看热闹，看上去很美。现实之中，如果这个行业确实待遇很好，那么这个行业必然存在壁垒，这个壁垒很可能不是学术，而是血缘。
在一个大环境中，一个阶级内部，你学什么，其实差异都不大。你就是考上公务员，你在地方的尽头也是乡镇司法所的老所长，在中央部委尽头也是熬白了头发混上处长的赵德汉。你的标配就是北京的一套老破小外加一碗炸酱面。超过这个水平，侯亮平就能用你的人头立功了。
江西那个周姓学渣怎么说的，我怕你能读书？别看那个周姓学渣成绩不好，情商不高，这句话却很到位。有些人，自认学霸，要用智商的优势把同龄人排挤下去，其实他们对社会的认识，远远没有那个学渣透彻。他们以为自己是食物链顶端，有资格对其他社会成员弱肉强食，其实真正的主宰是不进入食物链的。
说到底，一个血缘和裙带重于能力的社会不需要那么多知识分子。知识分子们只是想找一条路，混个温饱。当年是考科举，现在学什么呢？他们很迷惘。
不但迷惘，而且信息有限。
有价值的信息越来越少，996是福报，一定能稳赢，不是小赢，是中赢、大赢。现实呢？很多人是996而不得，河南小夫妻费尽心思，照样断供。当然，他们展示了统战价值以后，情况大幅好转。
这时候，有人告诉他们，学什么什么好有口饭吃，他们自然趋之若鹜、洗耳恭听。
这事是就业困难导致迷惘在先，有人提供信息在后。这事的责任究竟在谁呢？
知识分子整体待遇的改善，需要生产力的进步，需要社会的进步和发展，需要冲破旧的生产关系和上层建筑，这不是天上掉下来的。
“我们走后，他们会给你们修学校和医院，会提高你们的工资，这不是因为他们良心发现，也不是因为他们变成了好人，而是因为我们来过。”
《武训传》上映的年代，刚刚解放，新民主主义革命28年，有名可查的革命烈士370万人。在那样的时候，有人宣扬读书改变命运，否定或淡化370万烈士的鲜血的意义，主席能不勃然大怒吗？
所以，问我的读者，我的回复很简单，能润则润，不能润就投笔从戎，都做不到就忍一忍，静候冬雷。
余则成读过大学，是知识分子，他的崛起不是靠书袋子。
当然，反动派朴卡卡、全小将也不是。
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