为什么选择生存比放弃生命更困难！
黄怀贤
我素来是钦佩台资企业管理模式的，且在东南沿海为民营企业服务之际，也在不遗余力地推广其理念，甚至到了言必称台企的地步，可5月26日晚11点发生在富士康深圳龙华厂区的第12起员工跳楼事件,距离富士康集团总裁郭台铭5月25日的三鞠躬不到一天，还是将我以往的“为尊者讳”的不屑一顾彻底粉碎了，这到底是为什么？为什么选择生存比放弃生命更困难！
我国以往的国家观念及为政使命，可以浓缩为“生聚教化”四个字，第一要务就是繁殖人口，所谓人丁兴旺即是强国与盛世的代名词，解构汉字之象形文字“家”的构造即可管窥一斑：家即是由一个屋檐下，养一头猪组合而成，而学会饲养牲畜，是母系氏族过渡到父系氏族的重要标志。为何仓颉造字，不用屋檐下六畜之一忠实的犬或温顺的羊，转而采用愚蠢的猪（豕）呢？是否寓意猪一生一窝，繁殖能力特别强呢？若如是，则暗合了中国政治经济的一以贯之：重生恶死，修身齐家治国平天下。
当然，曾子将一以贯之的儒家文化浓缩为“夫子之道，忠恕而已”。如此，则对原始生命的膜拜又赋予了重生恶死（身体肤发，受之父母，不可损毁）及舍生取义的双重含义。即对于生命的非正常死亡，只要符合忠的涵义，不但不予以谴责，还会给予无限的褒扬，
春秋战国时期，晋国奸臣屠岸贾残害赵盾全家。赵氏儿媳庄姬产生一子，被门客程婴乔装救出。屠岸贾闻听，下令十日内若不献出婴儿，即将国中与孤儿同庚的婴儿均杀死。程婴乃与公孙柞臼抓阄分工，生与死二人各选其一，认为当下情势，选择生存比放弃生命更困难，结果是程婴将困难留给了自己，带着赵氏孤儿远走他乡。公孙杵臼则与程婴刚出生的儿子冒名顶替，慷慨赴死。二人义无反顾，完成使命，成为千古美谈。
可现在富士康的十二连跳究竟演的是哪一曲呢！多么鲜活、多么年轻的十二条生命啦？
我在日韩台资企业有过多年的工作经历，深为其表现的惊人效率折服，真不知道这个世界上还有谁堪与匹敌，与业界同仁探讨，一致认为，日韩台资企业愚忠式的企业文化源自中国，是儒家文化“忠”的思想在现代化进程中的具体体现，也深为中国文化的老树新枝，由衷高兴，所以，就对其所展现的负面效应表现的有点不那么求全责备，甚至是见怪不怪，视而不见了。
凡事物极必反，日韩台资企业片面追求效率，其所展现的极端负面我是深有感触的。
在那种企业工作，人与人之间异常冷漠，许多同住在一栋宿舍的工友，几年下来，形同陌路，彼此连姓名也叫不出。他们各自生活在自己的世界里，生活在抽象符号的宿舍与厂房，上班面对的是冰冷的机器，下班面对的是熟悉的陌生人。厂房、食堂、宿舍，周而复始单调的生活，看到的别人就像自己，疲惫、劳累，满眼的乏味。久而久之，生命的激情被渐渐黯淡，所以，郭台铭为刚第十一跳惨剧的三鞠躬还未在电视影像里谢幕，第十二跳又黑色幽默式的链接上了，哪里有半点舍生取义的文化类比！！！
解析的专家学者太多了，不置可否，窃以为：解铃还须系铃人，既然事物发轫于儒家文化“忠”的一端，解决的答案不是现成的吗？“夫子之道，忠恕而已”，在原有的企业文化里再增加一个“恕”选项不就完美了，儒家文化一以贯之的核心即是中道而行，不偏执于一端，郭台铭何苦面对媒体，如此窘迫地拆东墙补西墙的解析呢！
若因此将忠恕的企业文化予以中和，冶于一炉，既保持了企业渴求的效率，又冰释了人与人之间的冷漠，也使得古老文化与现代化无缝链接，老树新枝，再发新花，让世人知道中国文化与经济发展不但不相抵触，反而相辅相成，不啻于为当今利令智昏的人们开启了一扇天窗，因祸得福，郭氏台铭不仅可化解今日三鞠躬的尴尬，甚至会成为如二程朱熹般的人物，泽被后世。
2010年5月27日
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